1.700 tahun yang lalu, para uskup dan seorang kaisar menulis sebuah pengakuan iman. Jutaan orang masih mengucapkannya di gereja

Perpecahan gereja yang terjadi selama berabad-abad menunjukkan bahwa jika ada sebuah doktrin yang harus diperebutkan, besar kemungkinan umat Kristen akan menentangnya. bertarung tentang hal itu.

Perpecahan yang berulang-ulang itulah yang menjadikan Konsili Nicea – sebuah pertemuan para uskup 1.700 tahun yang lalu di wilayah Turki saat ini – begitu penting saat ini. Dan mengapa Paus Leo XIV sedang melakukan perjalanan pada tanggal 28 November ke tempat momen penting persatuan umat Kristiani ini sebagai bagian dari perjalanan besar pertamanya ke luar negeri sebagai Paus.

Pada tahun 325, konsili tersebut mengeluarkan versi pertama Pengakuan Iman Nicea, sebuah pernyataan iman yang masih diucapkan oleh jutaan orang Kristen setiap hari Minggu.

“Peristiwa ini sangat, sangat penting – konsili ekumenis global pertama dalam sejarah dan bentuk pengakuan iman pertama yang diakui oleh seluruh umat Kristiani,” kata sejarawan gereja Giovanni Maria Vian, salah satu penulis “La scommessa di Costantino,” atau “Constantine's Gamble,” yang diterbitkan di Italia bersamaan dengan peringatan tersebut.

Diselenggarakan oleh kaisar Romawi, Nicea menandai pertama kalinya – namun bukan yang terakhir – saat seorang pemimpin politik yang berkuasa mengambil peran utama dalam membentuk kebijakan gereja yang berjangkauan luas. Itu adalah kolaborasi awal antara gereja dan negara.

Leo akan memperingati hari jadinya yang ke 1.700 dengan Patriark Bartholomewpemimpin spiritual umat Kristen Ortodoks Timur.

Kelompok Katolik, Ortodoks, dan Protestan paling bersejarah menerima pengakuan iman tersebut. Meskipun terjadi perpecahan di kemudian hari mengenai doktrin dan faktor-faktor lain, Nicea tetap menjadi titik kesepakatan – kepercayaan yang paling diterima secara luas di dunia Kristen.

Peristiwa lain juga terjadi dalam memperingati dewan tersebut, dari tingkat global hingga lokal. Dewan Gereja Dunia, yang mencakup kelompok Ortodoks dan Protestan, merayakan peringatan tersebut di Mesir pada bulan Oktober. Pada perayaan ekumenis di wilayah Pittsburgh pada bulan November, slogannya adalah, “Pesta seperti ini 325.”

Kerajaan bersatu, gereja terpecah

Konsili Nicea penting baik dalam hal apa yang telah dilakukan maupun bagaimana hal tersebut dilakukan.

Pertemuan ini melibatkan pertemuan yang belum pernah terjadi sebelumnya, yaitu setidaknya 250 uskup dari seluruh Kekaisaran Romawi. Kaisar Konstantinus telah mengkonsolidasikan kendali atas kekaisaran setelah bertahun-tahun terjadi perang saudara dan intrik politik.

Konstantinus tidak akan secara resmi masuk Kristen sampai akhir hayatnya. Namun pada tahun 325, ia sudah menunjukkan toleransi dan dukungan terhadap sekte Kristen yang muncul dari masa penganiayaan Romawi yang terakhir.

Konstantinus menginginkan gereja yang bersatu untuk mendukung kesatuan kerajaannya. Namun gereja justru terpecah belah.

Kadang-kadang hal ini disebut “Kontroversi Tritunggal”, meskipun perdebatannya bukan mengenai apakah Trinitas itu ada – Allah sebagai Bapa, Putra (Yesus) dan Roh Kudus – melainkan tentang bagaimana Putra berhubungan dengan Bapa.

Para sejarawan memperdebatkan siapa sebenarnya yang mengajarkan apa, namun seorang pendeta Mesir bernama Arius memberikan namanya pada doktrin Arianisme yang berpengaruh.

Ini menggambarkan Yesus sebagai makhluk ciptaan tertinggi, tetapi tidak setara dengan Tuhan. Pandangan sebaliknya, yang didukung oleh seorang uskup Mesir, mengatakan bahwa Yesus selamanya setara dengan Bapa.

Sebuah upaya kompromi

Konstantinus mengadakan dewan untuk menyelesaikan masalah ini. Ini disebut dewan “ekumenis” atau universal yang pertama, bukan dewan regional.

Para uskup hampir dengan suara bulat mendukung kredo yang didukung oleh kaisar. Ini adalah versi pendek dari Pengakuan Iman Nicea yang dibacakan di gereja saat ini. Ia menyatakan Yesus sebagai “Tuhan yang benar” dan mengutuk mereka yang menyatakan gagasan Arian.

Pengakuan iman ini menggambarkan Yesus setara dengan Bapa, “satu hakikat” – “homoousios,” sebuah istilah dari filsafat Yunani dan bukan dari Alkitab.

Konsili juga mengadopsi formula penentuan tanggal Paskah, yang sempat kontroversial. Dewan menyetujui kalender yang disukai oleh simpatisan Arian, menetapkan Paskah pada hari Minggu setelah bulan purnama pertama musim semi. Hal ini memberi kemenangan bagi masing-masing pihak, kata David Potter, penulis “Constantine the Emperor” dan seorang profesor sejarah Yunani dan Romawi di Universitas Michigan.

“Konsili Nicea merupakan keberhasilan diplomatik yang luar biasa bagi Konstantinus, karena dia berhasil mencapai kesepakatan antara kedua belah pihak,” katanya.

Hasilnya, warisan teologis seorang kaisar tetap bertahan.

“Saya sering berpikir bahwa menyenangkan jika undang-undang kekaisaran dibacakan setiap hari Minggu,” kata Potter.

Bahasa yang tidak menyenangkan tentang orang Yahudi

Ketika dewan menetapkan formulanya untuk menentukan Paskah, dewan tersebut menjauhkan perayaan Paskah Yahudi dari perayaan Paskah Yahudi. Ini menggunakan bahasa yang sangat menghina orang Yahudi.

“Antisemitisme institusional jelas merupakan ciri gereja,” kata Potter.

Dia mencatat bahwa bahasa kasar seperti itu biasa terjadi di semua sisi perselisihan agama kuno di kalangan umat Kristen awal, Yahudi, dan penyembah berhala. Namun hal ini turut menjadi preseden penganiayaan selama berabad-abad terhadap minoritas Yahudi di negara-negara Kristen.

Penyelesaiannya tidak menentu

Meskipun terdapat kesepakatan mengenai keyakinan tersebut, namun hal tersebut tidak menyelesaikan masalah. Nyatanya, Arius kembali bangkit dan kembali mendukung politik.

Perdebatan doktrin terus berlanjut selama beberapa generasi – bahkan di jalan-jalan ibu kota baru Konstantinopel.

“Orang-orang berpakaian tua, penukaran uang, penjual makanan, mereka semua sibuk berdebat,” tulis St. Gregorius dari Nyssa pada akhir abad keempat. “Jika Anda meminta seseorang untuk memberi Anda uang kembalian, dia akan berfilsafat tentang Yang Diperanakkan dan Yang Tidak Dilahirkan. Jika Anda bertanya tentang harga sebuah roti, Anda akan diberitahu … Bapa lebih besar dan Anak lebih rendah.”

Pada tahun 381, kaisar lain mengadakan konsili di Konstantinopel. Ini menegaskan Pengakuan Iman Nicea yang diperluas, dengan baris tambahan yang menggambarkan gereja dan Roh Kudus. Versi final menjadi teks standar yang digunakan saat ini. Kadang-kadang disebut Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel.

Kemudian -isme dan perpecahan

Hal ini sebagian besar terjadi pada kaum Arian, namun kontroversi baru muncul pada abad-abad berikutnya.

Beberapa gereja di Asia dan Afrika, termasuk badan-badan Ortodoks Oriental, menerima Pengakuan Iman Nicea tetapi menolak konsili-konsili berikutnya di tengah perselisihan mengenai bagaimana berbicara tentang Yesus sebagai manusia dan ilahi. Paus Leo, saat berada di Turki, juga berencana bertemu dengan perwakilan dua kelompok Ortodoks Oriental, yakni gereja Apostolik Armenia dan Gereja Ortodoks Siria.

Gereja Katolik dan Ortodoks Timur mengalami perpecahan sendiri pada abad ke-11. Mereka sudah semakin berselisih mengenai hal-hal seperti otoritas kepausan, namun kontroversi besarnya adalah bahwa gereja-gereja Barat telah menambahkan sebuah klausul dalam Pengakuan Iman Nicea yang tidak disetujui oleh gereja-gereja Timur. Secara khusus, pengakuan iman yang asli mengatakan bahwa Roh Kudus “berasal dari Bapa,” namun umat Katolik menambahkan, “dan dari Putra.”

Gereja-gereja Protestan kemudian terpecah karena isu-isu lain, meskipun sebagian besar berpegang pada Pengakuan Iman Nicea. Gereja-gereja bersejarah seperti Lutheran, Anglikan, dan Presbiterian secara eksplisit menegaskan keyakinan tersebut. Banyak gereja evangelis modern yang tidak secara resmi menegaskan pengakuan iman tersebut, seperti banyak gereja Baptis, memiliki pernyataan iman mereka sendiri yang sebagian besar setuju dengan pengakuan iman tersebut.

Beberapa pengecualian penting, seperti Saksi-Saksi Yehuwa dan Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir, tidak menerima rumusan Nicea.

Gereja-gereja Katolik dan Protestan juga mulai merayakan Paskah secara berbeda dari gereja-gereja Ortodoks beberapa abad yang lalu, dengan menggunakan kalender matahari yang diperbarui – dan membuka kembali perpecahan dalam kesatuan Nicea.

Namun, Nicea menawarkan harapan bagi gereja yang terpecah, kata Pendeta John Burgess, seorang profesor teologi sistematika di Seminari Teologi Pittsburgh yang merupakan pendeta Presbiterian dan pakar Ortodoksi Timur.

“Peristiwa seperti 1.700 tahun Nicaea sebenarnya bukan merupakan perayaan sebuah kenyataan namun sebuah harapan – atas apa yang umat Kristiani ketahui dengan baik, bahwa ada seruan mendalam untuk bersatu,” katanya.

___

Liputan agama Associated Press mendapat dukungan melalui AP kolaborasi dengan The Conversation US, dengan pendanaan dari Lilly Endowment Inc. AP sepenuhnya bertanggung jawab atas konten ini.