Peta menawarkan harapan untuk menyelamatkan hutan hujan yang terancam di Sarawak Kali Bagian Malaysia

Long Moh, Sarawak -William Tinggang melemparkan segenggam makanan ikan ke sungai yang jernih.

Beberapa detik lewat sebelum gerakan di bawah permukaan air dimulai, dan tak lama kemudian seering besar menyiram permukaan, memperjuangkan makanan.

Dia menunggu kerumunan bawah air untuk bubar sebelum melemparkan segenggam berikutnya ke sungai. Percikan resume.

“Ikan -ikan ini bukan untuk kita makan,” jelas Tinggang, yang telah muncul sebagai pemimpin masyarakat dalam menentang industri penebangan di Long Moh, sebuah desa di wilayah Ulu Baram di Negara Bagian Sarawak di Malaysia.

“Kami ingin populasi di sini mengisi kembali,” katanya kepada Al Jazeera.

Sebagai bagian dari sistem yang dikenal sebagai Tagang – kata bahasa Iban yang diterjemahkan sebagai “terbatas” – penduduk Long Moh telah sepakat tidak akan ada perburuan, penangkapan ikan, atau pemotongan pohon di daerah ini.

Hanya beberapa jam penerbangan dari ibukota Malaysia Kuala Lumpur, Sarawak adalah salah satu dari dua negara bagian Malaysia di pulau Kalimantan yang berisi beberapa hutan hujan tertua di planet ini.

Ini adalah hotspot keanekaragaman hayati yang diakui secara internasional, dan di dalam wilayah Ulu Baram terletak Nawan Nature Discovery Center, cagar hutan yang diprakarsai masyarakat yang mencakup lebih dari 6.000 hektar (23 mil persegi).

Hutan di Nawan padat dan berkembang; Kelelawar meluncur permukaan Sungai Baram, kupu-kupu seukuran telapak tangan melayang di antara pohon-pohon, dan kadang-kadang, monyet dapat didengar dari kanopi.

Sungai tetap jernih, bukti tidak adanya kegiatan di dekatnya.

Upaya pelestarian masyarakat berbeda dengan sebagian besar lanskap di sekitarnya di Sarawak, di mana traktat hutan yang luas telah secara sistematis ditebang untuk ekstraksi kayu dan perkebunan minyak sawit.

Kelompok konservasi memperkirakan bahwa Sarawak mungkin telah kehilangan 90 persen dari tutupan hutan utamanya dalam 50 tahun terakhir.

Membatasi perburuan adalah salah satu dari banyak cara komunitas di wilayah ini bekerja bersama untuk melindungi apa yang tersisa dari warisan keanekaragaman hayati Sarawak.

Untuk komunitas Long Moh, yang penghuninya adalah masyarakat adat Kenyah, hutan di dalam tanah adat mereka yang asli memiliki makna spiritual.

“Nawan seperti rumah spiritual,” kata Robert Lenjau, penduduk Long Moh, yang merupakan pemain yang tajam dari Sape, instrumen kecapi tradisional yang populer di seluruh negara bagian dan penuh dengan mitologi asli.

“Kami percaya ada leluhur di sana,” kata Lenjau.

Sementara sebagian besar orang Kenyah telah masuk agama Kristen setelah puluhan tahun pengaruh misionaris di wilayah tersebut, banyak yang masih mempertahankan unsur -unsur kepercayaan tradisional mereka.

Aktivis terkemuka komunitas, Tinggang, percaya hutan memiliki kepentingan spiritual.

“Kami mendengar suara parang berbenturan, dan suara orang kesakitan ketika kami tidur di dekat mulut sungai,” jelasnya.

“Orang tua kami pernah memberi tahu kami bahwa ada tempat pemakaman di sana.”

Tutupan Hutan Sarawak yang berkurang

Industri penebangan Sarawak meledak pada 1980 -an, dan dekade -dekade berikutnya melihat konsesi besar yang diberikan kepada perusahaan.

Ekspor kayu tetap menjadi bisnis besar. Pada tahun 2023, ekspor diperkirakan bernilai $ 560 juta, dengan importir terbaik kayu Sarawak termasuk Prancis, Belanda, Jepang dan Amerika Serikat, menurut Human Rights Watch.

Dalam beberapa tahun terakhir, industri kayu telah beralih untuk memenuhi permintaan pelet kayu yang berkembang pesat, yang dibakar untuk menghasilkan energi.

Sementara logging menuai miliaran dalam keuntungan, itu sering datang dengan mengorbankan masyarakat adat, yang tidak memiliki pengakuan hukum formal atas tanah leluhur mereka, terlepas dari hubungan historis mereka dengan hutan dan pengetahuan ekologis mereka yang mendalam tentang wilayah tersebut.

“Di Sarawak, ada opsi yang sangat terbatas bagi masyarakat untuk benar -benar mengklaim hak tanah adat asli,” kata Jessica Merriman dari Proyek Kalimantan, sebuah organisasi yang berkampanye untuk perlindungan lingkungan dan hak asasi manusia di seluruh Kalimantan Malaysia.

“Bahkan masyarakat yang memutuskan untuk mencoba rute hukum, yang membutuhkan waktu bertahun -tahun, pengacara, dan biaya uang, mereka berisiko kehilangan akses ke seluruh wilayah adat mereka,” kata Merriman, menjelaskan bahwa membuat klaim hukum atas satu bidang tanah dapat berarti kehilangan lebih banyak.

“Karena Anda telah setuju – pada dasarnya – bahwa sisanya [of the land] Bukan milikmu, ”katanya.

Bahkan klaim masyarakat yang sukses hanya dapat memberikan hak atas sebagian kecil dari apa yang sebenarnya dianggap masyarakat adat sebagai tanah adat asli mereka di Sarawak, menurut proyek Kalimantan.

Ini juga berarti bahwa perusahaan penebangan mungkin secara hukum mendapatkan izin untuk memotong hutan di daerah yang sebelumnya diperdebatkan.

Sementara perusahaan kayu telah membawa peluang ekonomi bagi sebagian orang, memberikan kesempatan kerja kepada penduduk desa sebagai pengemudi atau buruh, banyak anggota komunitas Kenyah di wilayah Ulu Baram memiliki hubungan negatif dengan industri ini.

“Kami tidak setuju dengan penebangan, karena sangat merusak hutan, air, dan ekosistem di daerah kami,” kata David Bilong, anggota desa Long Semiyang, yang berjarak sekitar setengah jam perjalanan perahu dari desa Long Moh.

Baik Long Moh dan Long Semiyang memiliki populasi yang berkurang, dengan masing-masing sekitar 200 dan 100 penduduk penuh waktu.

Jalan penebangan yang luas di wilayah tersebut telah meningkatkan aksesibilitas bagi desa -desa, yang mengakibatkan anggota masyarakat yang lebih muda bermigrasi ke kota -kota terdekat untuk bekerja dan mengirimkan pengiriman uang kembali ke rumah untuk mendukung kerabat.

Mereka yang tetap di desa, atau “Kampung”, tinggal di rumah -rumah tradisional yang terdiri dari barisan apartemen keluarga swasta yang terhubung oleh beranda bersama. Di sini, kegiatan komunitas seperti tenun rotan, pertemuan dan karaoke-singing berlangsung.

Bilong telah memainkan peran aktif dalam aktivisme komunitas selama bertahun -tahun. Baginya, kegiatan deforestasi telah berkontribusi pada merongrong pengetahuan generasi, karena landmark fisik telah dihapus dari lingkungan yang mereka jalankan.

“Sulit bagi kita untuk pergi ke hutan sekarang,” jelasnya.

“Kami tidak tahu lagi bukit mana yang kami tuju untuk berburu,” katanya.

“Kami bahkan tidak tahu ke mana bukit itu pergi.”

Selama beberapa dekade, masyarakat adat di seluruh Ulu Baram telah menunjukkan ketahanan mereka terhadap kegiatan penebangan dengan membuat blokade fisik.

Ini biasanya memerlukan anggota masyarakat yang berkemah selama berminggu -minggu, atau bahkan berbulan -bulan, di sepanjang jalan logging untuk secara fisik menghalangi orang luar yang tidak diinginkan memasuki wilayah adat asli.

Kerangka hukum utama yang mengatur penggunaan hutan adalah Ordonansi Hutan Sarawak (1958), yang memberikan kendali pemerintah negara bagian atas wilayah hutan, termasuk penerbitan lisensi kayu.

Sekarang, masyarakat setempat semakin beralih ke alat strategis untuk menegaskan hak -hak mereka.

Salah satu alat ini adalah penciptaan peta komunitas.

“Kami beralih dari tradisi lisan ke dokumentasi fisik,” kata aktivis hak asasi manusia asli Celine Lim.

Lim adalah direktur pelaksana Save Rivers, salah satu organisasi lokal yang mendukung komunitas asli Ulu Baram untuk memetakan tanah mereka.

“Karena ancaman luar, transisi ini perlu dilakukan,” kata Lim kepada Al Jazeera.

Tidak seperti peta resmi pemerintah, peta ini mencerminkan landmark budaya masyarakat.

Mereka termasuk penanda untuk hal -hal seperti tempat pemakaman, situs sakral dan pohon -pohon yang mengandung racun untuk berburu dengan panah pukulan, mencerminkan bagaimana orang -orang asli benar -benar berhubungan dengan dan mengelola tanah mereka secara berkelanjutan.

“Bagi masyarakat adat, cara mereka terhubung ke tanah jelas jauh lebih dalam daripada banyak cara konvensional kami,” kata Lim.

“Mereka melihat pegunungan, sungai, tanah, hutan dan di masa lalu, ini adalah entitas,” katanya.

“Cara Anda akan menghormati seseorang adalah cara mereka akan menghormati entitas ini.”

Dengan secara fisik mendokumentasikan bagaimana tanah mereka dikelola, masyarakat adat dapat menggunakan peta untuk menegaskan kehadiran mereka dan melindungi wilayah adat asli mereka.

“Peta komunitas ini sangat penting bagi kami,” kata Bilong, yang memainkan peran dalam penciptaan peta komunitas Semiyang yang panjang.

“Ketika kami membuat peta, kami tahu di daerah kami dan apa yang ada di daerah kami,” katanya.

“Penting bagi kita untuk membuat batasan”.

Tradisi menciptakan peta komunitas di Sarawak pertama kali muncul pada 1990-an, ketika kelompok Bruno Manser-Fonds yang berbasis di Swiss-dinamai aktivis lingkungan Swiss yang menghilang di Sarawak pada tahun 2000-mulai mendukung komunitas Penis dengan kegiatan pemetaan.

Penan adalah kelompok asli nomaden yang sebelumnya nomaden di Sarawak yang sekarang sebagian besar telah menetap sebagai petani.

Melalui pemetaan, mereka telah mendokumentasikan setidaknya 5.000 nama sungai dan 1.000 fitur topografi yang terkait dengan tradisi mereka, dan peta komunitas mereka telah digunakan berkali -kali sebagai dokumentasi kritis untuk mencegah penebangan.

Kelompok -kelompok lain, seperti Kenyah, mengikuti dengan penciptaan peta komunitas mereka sendiri.

“Alasan mengapa tren pemetaan terus berlanjut adalah karena di bagian lain Baram dan Sarawak, mereka telah terbukti berhasil,” kata Merriman Proyek Kalimantan, “setidaknya dalam mendapatkan perhatian perusahaan penebangan dan pemerintah.”

Sekarang, organisasi lokal mendorong masyarakat untuk semakin memperkuat pernyataan mereka ke wilayah adat mereka yang baru dengan bergabung dengan platform global yang diselenggarakan oleh Program Lingkungan PBB yang mengakui daerah adat dan dikonservasi masyarakat, yang dikenal sebagai ICCA.

Komunitas yang berpartisipasi dalam ICCA terdaftar di database online yang dapat diakses secara global, dan visibilitas internasional ini menawarkan tempat bagi mereka untuk mempublikasikan ancaman dan perampasan tanah.

Di Sarawak, visibilitas internasional yang diberikan melalui pendaftaran ICCA dapat menawarkan jalan perlindungan alternatif bagi masyarakat.

Merriman mengatakan bahwa aspek penting lain dari melamar pengakuan ICCA adalah proses itu sendiri mendaftar.

“Proses ICCA pada dasarnya adalah alat pengorganisasian dan alat penguatan sendiri,” katanya.

“Ini bukan hanya tentang berada di database. Ini tentang menjalani proses banding komunitas untuk melindungi tanahnya sendiri, untuk menghasilkan visi bersama untuk menanggapi ancaman dan apa yang ingin mereka lakukan untuk mencoba membuat pendapatan alternatif.”

Melindungi komunitas adat di Sarawak juga memiliki signifikansi internasional, kata para aktivis.

Karena dampak perubahan iklim meningkat di Malaysia dan secara global, peran potensial dari hutan hujan Sarawak dalam mitigasi perubahan iklim semakin diakui.

“Ada banyak pembicaraan di tingkat negara bagian tentang melindungi hutan,” kata Jettie Word, direktur eksekutif Proyek Kalimantan.

“Pejabat sering mengatakan hal yang benar dalam hal mengakui pentingnya mereka dalam memerangi perubahan iklim. Meskipun penebangan yang sedang berlangsung menunjukkan kesenjangan antara retorika dan kenyataan,” kata Word.

“Sementara pemetaan saja tidak dapat melindungi hutan dari proyek kayu miliaran dolar, ketika dikombinasikan dengan pengorganisasian dan kampanye masyarakat, seringkali cukup kuat dan kami telah melihatnya dengan sukses menjauhkan perusahaan,” katanya.

“Peta ini memberikan bukti kuat dari wilayah komunitas yang sulit untuk disangkal.”