Novel baru aktivis hak asasi manusia menyinari pencari suaka 'tak terlihat' dari India
(RNS) – Novel pembaca muda baru Ruchira Gupta, “Pencari kebebasan,”Menceritakan kisah Simi, seorang gadis berusia 12 tahun dari Chandigarh, India, yang keluarganya terpaksa melarikan diri ke Amerika Serikat setelah orang tuanya, seorang ayah Hindu-Sikh dan ibu Muslim, diserang oleh tetangga yang tidak toleran.
Tetapi penulis, seorang pembuat film dokumenter pemenang penghargaan Emmy dan aktivis keadilan sosial, mengatakan tema-tema dalam cerita Simi, yang diterbitkan 5 Agustus, sama sekali tidak fiksi. Keluarganya mewakili ribuan orang yang terpinggirkan yang mengalami perjalanan berbahaya dan labirin sistem imigrasi AS untuk mencari perlindungan, keselamatan dan tempat untuk menelepon ke rumah.
RNS berbicara dengan Gupta, yang merupakan pendiri Organisasi Perdagangan Anti-Sex Apne aap wanita di seluruh dunia. Wawancara telah diedit untuk panjang dan kejelasan.
Mengapa Anda meninggalkan jurnalisme dan menjadi seorang aktivis?
Saya berjalan di perbukitan Nepal, dan saya menemukan desa -desa ini dengan gadis -gadis yang hilang. Saya mengikuti jejak, dan saya menemukan gadis -gadis kecil yang dikurung di kandang di rumah bordil Mumbai. Saya tidak percaya bahwa di negara saya, dalam hidup saya, sesuatu seperti itu masih ada. Saya memutuskan untuk menceritakan kisah itu untuk memecah keheningan, dan dalam proses membuat film dokumenter, “Penjualan orang tak berdosa”Saya menjadi sangat dekat dengan wanita yang saya wawancarai.
Ketika saya memenangkan Emmy dan saya berada di atas panggung di New York, dan saya melihat lampu terang dan penonton, yang bisa saya lihat hanyalah mata para ibu. Jadi saya memutuskan untuk menggunakan Emmy dan film dokumenter saya bukan untuk membangun karier di bidang jurnalisme, tetapi untuk membuat perbedaan. Saya dapat memanfaatkan film dokumenter dan berkontribusi pada penyusunan dan berlalunya Protokol PBB dan Korban AS dari Undang -Undang Perlindungan Perdagangan dan Kekerasan. Tetapi pada saat yang sama, saya tidak bisa melupakan para wanita.
Ketika saya kembali ke Mumbai, kata mereka, kami ingin membantu putri kami. Jadi kami membuat apne AAP. Tujuan utama kami adalah untuk memutus siklus pelacuran antargenerasi dengan membawa gadis -gadis itu ke sekolah. Kami menemukan sebuah kamar di sekolah kota yang ditinggalkan di Mumbai, meletakkan tikar jerami di lantai, mempekerjakan seorang guru, dan anak -anak akan datang ke sana dan kami akan mandi, memberi makan dan mengajar mereka. Itu membawa kami ke batch pertama anak -anak yang masuk ke sekolah, dan hari ini, mereka adalah seniman animasi, manajer di department store, perawat dan dokter.
Saya membuat film saya pada tahun 1996. Pada waktu itu, tidak ada yang menyebutnya perdagangan seks, dan tidak ada hukum. Sekarang, 140 negara telah menandatangani protokol PBB dan membuat undang -undang sesuai dengan itu. Kami telah membantu Girl by Girl dan Law By Law, dan begitulah cara saya menjadi seorang aktivis dari seorang jurnalis. Kisah -kisah itu berada di bawah kulit saya dan saya tidak bisa pergi.
Berapa banyak kisah Simi yang datang dari orang yang Anda temui?
Selama 30 tahun, saya telah bekerja dengan gadis -gadis muda, memotivasi mereka untuk pergi ke sekolah dan membantu mereka membayangkan masa depan. Saya bekerja dengan PBB selama lebih dari satu dekade di berbagai belahan dunia yang dikendarai oleh konflik, seperti Kosovo, Tanzania, Kamboja, Iran, Irak. Saya telah berbicara dengan anak perempuan dan memahami trauma mereka, rasa kehilangan dan ketakutan dan kerinduan mereka akan di rumah dan keselamatan. Saya mengajari mereka bagaimana memiliki kepercayaan tidak hanya dalam diri saya, tetapi juga di masa depan mereka sendiri. Simi adalah karakter gabungan dari semua gadis yang saya temui.
Banyak gadis yang saya temui gagah, nakal, dan mereka memiliki selera humor. Simi adalah ketiganya. Ketika pria melempar batu melalui jendelanya karena keluarganya antaragama, dia, tentu saja, ingin berteriak atau melakukan sesuatu yang jahat kepada mereka, tetapi kakek dari pihak ibu mengatakan kepadanya, “Anda harus belajar bagaimana menantang orang dan menunjukkan bagian terbaik dari Anda kepada mereka, bukan bagian terburuk dari Anda.” Jadi, dia membeli banyak jalebis (permen India) dan memberinya makan untuk para pria. Setelah mereka makan Jalebi, dia memberi mereka catatan yang mengatakan, “Apakah Anda tahu bahwa resep Jalebi ini berasal dari orang -orang yang Muslim?” Itu mengonversi dengan kebaikan.
Ketika kriminalisasi dan deportasi para migran dan pencari suaka telah meningkat di AS, apa yang dikatakan kisah ini tentang saat kita hidup?
Ada 18 juta anak yang tinggal di Amerika dengan satu orang tua imigran. Jadi mereka hidup dalam ketakutan bahwa mereka atau orang yang mereka cintai akan dideportasi. Itu 1 dari 4 anak di Amerika. Pikirkan tentang apa yang sedang dialami anak itu, ketakutan dan teror yang mereka alami (tentang) apa yang akan terjadi pada mereka. Saya pikir krisis migran anak sangat besar, dan di atas itu, kami memiliki anak yang hilang yang tidak pernah masuk ke dalam database ketika mereka terpisah dari orang tua mereka.
Bercerita seperti ini membantu saya mengingat perasaan, suara, tekstur, emosi, yang memanusiakan orang di luar data. Jutaan gadis terjebak dalam pelacuran, tetapi Anda tidak akan melihat gadis -gadis itu dengan mudah. Jika saya memberi tahu Anda bahwa ada seorang gadis kecil yang ingin pergi ke sekolah dan dia takut para pedagang akan menculiknya di jalan, Anda dapat melihatnya dan Anda akan segera merasakan rasa empati.
Bagaimana identitas dan pengalaman iman Anda sendiri membantu mengkarakterisasi Simi?
Buku saya didasarkan pada tiga agama: Hindu, Islam dan Sikhisme. Di India saya dibesarkan, ada fluiditas di antara budaya, di antara agama -agama, karena kami menciptakan India baru yang modern dan mandiri ini. Saya dilahirkan dalam keluarga Hindu, tetapi keluarga saya sangat dipengaruhi oleh Gandhi. Ketika sesuatu yang penting terjadi, keluarga saya akan memberikan sumbangan kepada Bunda Teresa: tidak ada yang menganggapnya sebagai biarawati Kristen; Dia hanyalah seseorang yang berbuat baik. Saya pergi ke sekolah semua gadis di mana doa pagi kami adalah agar kami mengikuti jalan delapan kali lipat dari Sang Buddha. Kami tidak melihat perbedaan. Kami melihat kesamaan dalam agama, dan itu telah berubah di dunia.
Sekarang, semuanya begitu flashpoint dan polarisasi. Itulah India yang saya gambarkan dalam buku saya: Inilah kakek -nenek inilah yang benar -benar menerima pernikahan (antaragama), tetapi generasi muda yang menentangnya karena mereka dipersiapkan untuk mempercayai sesuatu yang lain. Kami membutuhkan lebih banyak pemikir untuk menulis cerita yang akan mencerahkan pikiran orang dan membuat kami pergi ke arah yang berbeda.
Dalam buku saya, saya memberi Simi nama yang merupakan bahasa Arab, Hindu dan Sikh. Ini dalam semua agama, tetapi bisa berarti hal yang berbeda. Buku saya sedang mengeksplorasi bagaimana perbatasan dan batasan hanya buatan manusia, dan bagaimana kita dapat melintasi mereka dengan berbagai cara.
Bisakah Anda berbicara tentang kisah imigrasi yang kurang dikenal dari India?
Ketika saya mulai menulis buku ini, saya membaca beberapa artikel tentang orang India yang datang ke Amerika dan kesulitan yang mereka hadapi. Salah satunya tentang seorang ibu dan putri yang melintasi gurun Sonoran di Arizona, dan mereka adalah orang Sikh. Sang ayah adalah sopir taksi di Queens. Istri dan putrinya tidak diberi suaka politik, jadi mereka membayar penyelundup yang disebut coyote ini untuk membawa mereka. Sang ibu pergi mencari air di padang pasir dan terpisah dari putrinya, dan kemudian penjaga perbatasan menemukan jasad anak itu. Dia baru berusia 6 tahun.
Orang India adalah (di tiga besar) Jumlah migran terbesar ke AS, dan banyak dari mereka mencari suaka politik. Mereka melarikan diri dari kesulitan ekonomi dan diskriminasi.
Ketika orang ingin mengkriminalisasi dan merambat, kisah saya akan memanusiakan karena itu akan menunjukkan hal-hal dari mata seorang gadis berusia 12 tahun dan keluarganya. Saya berharap itu akan mendidik dan menginspirasi orang untuk memahami bahwa begitu banyak orang India datang ke sini dan mereka tidak terlihat. Untuk Sikhs dan Gujaratis, saya tidak tahu ke mana mereka bisa pergi jika mereka menginginkan layanan. Ada kelangkaan pengacara yang dapat membantu mereka. Ada kelangkaan tempat penampungan yang dapat menjaga mereka di lingkungan budaya mereka sendiri, dengan jenis makanan, komunitas mereka. Semua orang di sini hanya berpikir tentang orang India yang kaya – teknisi, dokter dan pengacara – dan tidak ada yang ingin berbicara tentang mayoritas orang India, yang merupakan porter, wanita pembersih, pekerja konstruksi dan pengasuh. Kami entah bagaimana tidak cukup berbicara tentang mereka dan apa kebutuhan mereka, dan saya pikir itu sangat penting untuk melakukan itu.
Ketika seorang pembaca muda mengambil buku ini, apa yang Anda harap mereka pahami?
Saya pikir diskriminasi berasal dari ketakutan. Saya ingin menghilangkan rasa takut dan menunjukkan kepadanya seperti anak berusia 12 tahun lainnya: dia adalah kapten tim hoki, dia memiliki kakek nenek yang penuh kasih, mereka merayakan festival mereka dengan banyak makanan. Itu hal pertama yang ingin saya lakukan, untuk memanusiakan Simi dan keluarganya dan menunjukkan kepada mereka seperti keluarga di mana saja di AS, yang tiba -tiba ditantang oleh keadaan sulit.
Saya mencoba menunjukkan bahwa ketika orang -orang datang ke sini, mereka merindukan keluarga mereka, dan karenanya mereka membutuhkan sedikit lebih banyak dukungan masyarakat. Sedikit tindakan kebaikan dapat membuat perbedaan besar. Dalam “The Freedom Seeker,” tidak ada yang kecuali Coyote adalah orang -orang jahat. Mereka mampu melakukan tindakan kebaikan kecil yang membuat Simi terus berjalan sampai dia menemukan rumah dan keselamatan. Bahkan seorang penjaga perbatasan memikirkan anaknya sendiri dan memainkan permainan papan dengan Simi, dan itu membuatnya bahagia di dalam kamp penahanan. Ada petugas imigrasi yang membiarkannya menjaga daun dari pohon di rumah. Orang -orang yang mereka pikir akan menjadi penjahat, mereka tidak juga.
Saya berjalan di sepanjang kawat berduri di perbatasan Arizona-Meksiko dan saya melihat keluarga, rumah saling berhadapan. Saya melihat orang bertukar makanan dan bunga melalui kawat berduri. Saya melihat hubungan manusia. Dan ketika saya berjalan di padang pasir, saya melihat misionaris Katolik meninggalkan air, jadi jika seorang migran mengalami dehidrasi, mereka dapat menemukannya. Dan saya bertemu warga kota di Tucson dan tempat -tempat lain yang menyambut para migran dan membiarkan mereka mandi di rumah mereka atau memberi mereka ganti pakaian untuk mengeluarkan pasir dari tubuh mereka. Jadi, tindakan kebaikan kecil. Kita tidak harus memikirkan apa yang bisa kita lakukan, kita harus melakukan apa yang kita bisa.
