Hari -hari kekaguman ada pada kita. Mereka selalu memukul saya dengan urgensi yang akrab dan menguatkan: lihat hidup Anda. Pertimbangkan kata -kata Anda, pilihan Anda. Dimana kamu gagal? Siapa yang telah Anda rugikan? Apa yang diperlukan untuk memulai lagi?
Jika kita jujur, sebagian besar dari kita menghabiskan hari -hari ini mencoba membersihkan kekacauan yang biasa: Sedikit yang santai, kebencian yang mendidih, kata ceroboh yang memotong lebih dalam dari yang kita tahu. Kami melatih penyesalan kami, dan kami membisikkan janji kami untuk melakukan yang lebih baik.
Tetapi sesekali, kehidupan datang yang mengingatkan kita betapa radikal, betapa hancurnya, betapa mungkin teshuvah (pertobatan) sebenarnya.
Kehidupan itu milik Arno Michaelis. Lihat podcast kami dengannya.
Arno dibesarkan di Milwaukee, di rumah yang berat dengan kelalaian dan ketidakhadiran. Seperti banyak pria muda, dia merindukan kepemilikan, bagi spanduk berdiri di bawahnya. Dia menemukannya – di tempat terburuk.
Supremasi kulit putih memberinya identitas siap pakai. Kekerasan memberinya tujuan. Benci memberinya keluarga. Dia menjadi seorang neo-Nazi, seorang skinhead, seorang pria yang seluruh hidupnya merupakan penghinaan terhadap impian Tuhan tentang martabat manusia.
Dosa tidak selalu halus. Terkadang, keras, kejam, dan kejam. Terkadang, ia memakai sepatu bot tempur.
Namun, ketika almarhum Leonard Cohen bernyanyi: “Ada celah dalam segala hal. Begitulah cara cahaya masuk.”
Bagi Arno, celah-celah mulai menunjukkan: waktu penjara, pemukulan yang hampir fatal dan akhirnya-momen di depan pintu dengan bocah lelakinya sendiri. Berdiri di sana, menatap putranya, dia merasakan sengatan warisannya sendiri. Itu adalah pintu menuju Teshuvah, pertobatan.
Dia membaca Viktor Frankl di penjara. Dia belajar bahwa bahkan di ruang bawah tanah buatan sendiri, Anda dapat memilih makna. Dia mulai menyebutkan dosa -dosanya, untuk memperhitungkan reruntuhan yang disebabkannya – termasuk terhadap orang Yahudi. Ini adalah Cheshbon Ha-Nefesh-bukan hanya menghitung perbuatan Anda, tetapi menginterogasi diri yang menghasilkannya.
Arno tidak berhenti menyesal. Dia ikut mendirikan Hidup Setelah Benci, organisasi nirlaba yang membantu orang lain meninggalkan gerakan ekstremis. Dia mencari orang -orang yang telah dia rugikan. Dia meminta pengampunan.
Dapatkah Anda membayangkan keberanian yang diperlukan bagi mantan supremasi kulit putih untuk berdiri di hadapan orang -orang Yahudi dan berkata, “Saya salah. Saya minta maaf”?
Itu bukan versi pertobatan yang mencolok. Itu tidak hanya penyesalan, tidak hanya permintaan maaf, tetapi juga perbaikan harian. Ini adalah semacam perbaikan yang bergema di seluruh dunia Yahudi, dan lintas generasi.
Jadi, apa yang diajarkan kisah Arno kita, ketika kita bersiap untuk berdiri di hadapan Tuhan – dan diri kita sendiri?
- Dosa sering menyembunyikan luka. Keinginan Arno untuk kepemilikan mendorong keturunannya. Kita harus bertanya pada diri sendiri: Di mana tempat -tempat kosong dan kerinduan kita, dan apa yang kita lakukan untuk mengisi kekosongan itu?
- Pertobatan berarti memperluas rasa Anda sendiri. Ini bukan hanya antara kita dan Tuhan; Itu antara kami dan orang -orang yang kami terluka.
- Pertobatan membutuhkan keberanian mentah. Untuk mengatakan, “Saya salah” – tanpa alasan, tanpa pertahanan – itu setara spiritual dari berdiri telanjang di hadapan dunia. Ini berarti membatalkan ego Anda, hanya untuk nano-detik. Dalam pemikiran Hasid, Tuhan dan ego manusia tidak dapat hidup berdampingan di ruang yang sama. Jadi, bertobat berarti mengakui kekosongan Anda sendiri, dan membawa Tuhan ke tempat -tempat kosong itu.
- Tidak ada yang tidak bisa kembali. Yudaisme tidak pernah menyerah pada kemungkinan perubahan manusia. Liturgi Hari Kudus yang tinggi itu sendiri memperjelas: “Sampai hari kematian kita, Tuhan menunggu kita.”
Saya bersiap untuk hari -hari kekaguman dengan mendengarkan penyanyi Israel bernama Aya Korem. Dia telah menerjemahkan lagu -lagu Leonard Cohen ke dalam bahasa Ibrani. Di dalam dirinya rendisi dari lagunya “Who by fire,” yang merupakan penulisan ulang doa tokef unetaneh, dia menerjemahkan kalimatnya: “Siapa yang harus saya katakan sedang menelepon?” menjadi “apa suara yang mengatakan: Ayeka – di mana kamu?”
Itulah satu -satunya pertanyaan yang layak ditanyakan di musim ini. Kamu ada di mana? Dan ketika kita sampai ke tocef unetaneh, dan kita menemukan kata-kata ini “siapa yang akan hidup, dan siapa yang akan mati …” mari kita arahkan kembali surat-surat kata “siapa” menjadi “bagaimana.” Bagaimana kita bisa hidup?
Jika Arno Michaelis dapat muncul dari lubang kebencian ke dalam cahaya perbaikan, maka alasan apa yang kita semua miliki untuk berpegang teguh pada dendam kita, dosa kecil kita, penipuan diri kita yang nyaman?
Kita semua mampu memulai lagi.
Di buku baru saya, Mengundang Tuhan dalam: Panduan Doa Yahudi, Saya mengingatkan pembaca saya bahwa ada tiga tindakan perbaikan dalam Yudaisme. Yang paling terkenal adalah, tentu saja, Tikkun Olam – memperbaiki dunia, yang diterjemahkan oleh orang Yahudi modern menjadi tindakan keadilan sosial. Ada Tikkun ha-am, memperbaiki orang-orang kami.
Tapi, ada tindakan perbaikan ketiga – Tikkun Atzmi, memperbaiki diri saya.
Itulah sebenarnya pertobatan.
Kalau dipikir -pikir – semua kata -kata bagus musim ini adalah kata -kata.
- Tinjauan
- Memperhitungkan
- Ingat
- Mendamaikan
- Memperbaiki
- Menyesali
- Kembali
- Memperbarui
Semoga kita memiliki keberanian untuk melewati semua kata -kata itu. Semoga kita memiliki kekuatan batin untuk mengucapkan kata -kata yang menyembuhkan dunia, orang -orang kita dan diri kita: saya salah. Maafkan aku. Saya akan mulai lagi.
