Berita

'Zubeen adalah untuk semua': Kematian Singer menyatukan Assam yang roboh religius India

Barpeta/Guwahati, Assam, India – – Selama lebih dari 15 tahun, sopir truk Imam Hussain menemukan penghiburan dalam suara dan musik Singer Zubeen Garg saat ia mengendarai kendaraannya di malam -malam yang tenang dan sepi di sepanjang perbukitan Himalaya dan dataran di negara bagian Assam di India timur laut.

Itu adalah periode di mana Muslim berbahasa Bengali-komunitas Hussein yang berusia 42 tahun-semakin diserang di Assam. Mereka dituduh sebagai orang luar – bahkan penyusup – di rumah mereka sendiri.

Di tengah ketegangan Hindu-Muslim yang melonjak, musik Garg-seorang Hindu-berfungsi sebagai pemersatu yang langka. “Musiknya adalah kedamaian batinku,” kata Hussain.

Hussain mengatakan lagu Garg memberinya kedamaian batin di tengah perpecahan komunal di assam [Arshad Ahmed/Al Jazeera]

Pada 19 September, Garg meninggal karena tenggelam di dekat Pulau Lazarus di Singapura, di mana ia dijadwalkan tampil di Festival India Timur Laut, sebuah acara yang merayakan seni dan budaya wilayah India.

Kematian mendadak dari seniman berusia 52 tahun itu, yang menikmati status seperti kultus di antara jutaan penggemarnya di dalam dan di luar Assam, memicu curahan kesedihan yang lebih besar yang semakin mementingkan perawakannya sebagai figur publik yang daya tariknya membentang divisi-perpecahan yang telah menghancurkan negara. Istri penyanyi itu, Garima Saikia Garg, mengeluarkan pernyataan, mengatakan suaminya “menderita serangan kejang” saat berenang di laut.

Sementara Hussain berduka atas kematian Garg, begitu juga Perdana Menteri Narendra Modi, yang mayoritas Hindu Bharatiya Janata Party (BJP) dituduh oleh para kritikus menganut divisi Hindu-Muslim secara nasional dan di Assam.

“Dia akan dikenang karena kontribusinya yang kaya pada musik,” kata Modi dalam pesan belasungkawa. “Rendisinya sangat populer di kalangan orang -orang di semua lapisan masyarakat.”

Assam Zubeen Garg
Ribuan orang berkumpul untuk melihat sekilas penyanyi Zubeen Garg di Guwahati, Assam [Zakir Hussain/Al Jazeera]

Ketua Menteri Assam Himanta Biswa Sarma, yang menjadi anggota partai Modi, mengatakan negara itu “kehilangan salah satu putra favoritnya”.

“Suara Zubeen memiliki kemampuan yang tak tertandingi untuk memberi energi pada orang, dan musiknya berbicara langsung kepada pikiran dan jiwa kita. Dia telah meninggalkan kekosongan yang tidak akan pernah diisi,” kata Sarma.

Pemerintah Assam menyatakan empat hari berkabung negara ketika Sarma terbang ke ibukota, New Delhi, untuk menerima mayat Garg ketika kembali dari Singapura.

Latar belakang terpolarisasi

Dua hari kemudian, pada 21 September, puluhan ribu penggemar Garg berkumpul di luar bandara utama di Guwahati, kota terbesar Assam. Mereka menunggu ketika pejabat negara menerima mayat Garg setelah mendarat.

Kemudian, mereka berbaris di belakang sebuah konvoi yang membawa mayat itu ke sebuah stadion sekitar 30 kilometer (19 mil) jauhnya untuk dilihat publik, menyanyikan beberapa lagu paling terkenal secara serempak. Beberapa memegang poster-posternya, sementara yang lain berjalan berlinang air mata dengan lilin di tangan mereka. Setelah empat hari berkabung negara, Garg dikremasi pada 23 September dengan penghargaan negara penuh dan penghormatan 21-senjata.

Adegan persatuan itu adalah istirahat dari fraktur agama dan linguistik yang telah semakin dalam di Assam dalam beberapa tahun terakhir.

Assam Zubeen Garg
Penggemar yang berduka berkumpul untuk ritus terakhir penyanyi Zubeen Garg di Guwahati, Assam [Zakir Hussain/Al Jazeera]

Garis kesalahan antara masyarakat berbahasa Assam asli dan sebagian besar komunitas berbahasa Bengali di Assam bukanlah hal baru: mereka kembali hampir dua abad, ketika Inggris membawa sejumlah besar umat Hindu berbahasa Bengali dari Bengal untuk menjalankan birokrasi kolonial, menciptakan kebencian di antara orang-orang asli Assam yang takut akan mengambil pekerjaan mereka.

Gelombang kedua migrasi umat Hindu dan Muslim berbahasa Bengali ke Assam dimulai pada tahun 1947 dengan kemerdekaan India dan pembentukan Pakistan, yang termasuk wilayah yang pada tahun 1971 menyatakan dirinya sebagai negara independen Bangladesh. Jutaan orang bermigrasi dari Bangladesh ke Assam pada tahun -tahun ini, memicu reaksi dari Assam asli, yang sering berubah menjadi kekerasan.

Ketegangan etnis dan keagamaan itu terus mendominasi politik Assam bahkan hari ini sebagai kecurigaan atas identitas dan kewarganegaraan terutama Muslim berbahasa Bengali-secara meriah disebut “Miya”-semakin dalam, dengan ribuan dari mereka dinyatakan sebagai “infiltrator Bangladesh” dan banyak dari mereka mengirim kamp-kamp yang kuat atau memaksa untuk melintasi Bangladesh oleh Bangladesh “dan banyak dari mereka mengirim kamp-kamp TOUTENSI atau memaksa untuk melintasi Bangladesh oleh Bangladesh” dan banyak dari mereka mengirim ke kamp-kamp TOUTENSI atau memaksa untuk melintasi Bangladesh oleh Bangladesh “dan banyak dari mereka mengirim kamp-kamp TOUTENSI TO TOTENSI ATAU PERSYATATAN DILAKUKAN OVER OVER OVER OVER Over Over Over Bangladesh.

Garg sedang menyusun musiknya dengan latar belakang terpolarisasi ini, menanggapi celah komunal dengan ayat dan suaranya.

Dalam banyak kesempatan, penyanyi itu menggambarkan dirinya sebagai seorang ateis dan “kiri sosial” ketika ia menjauhkan diri dari partai-partai arus utama negara bagian, Kongres Pusat dan BJP sayap kanan.

Dia juga seorang kritikus vokal sistem kasta India yang sangat mengakar.

Dalam video yang tidak bertanggal sekarang viral setelah kematiannya, seseorang di atas panggung terlihat menggoda garg karena tidak mengenakan benang suci yang dikenakan oleh para Brahmana lain, yang duduk di puncak hierarki kasta kompleks Hinduisme.

Garg membalas, berkata, “Saya hanya manusia. Saya tidak punya kasta, tidak ada agama, dan tidak ada Tuhan.”

Dalam contoh lain, Garg pada tahun 2018 mendorong Olimpiade Assam wanita terkenal, Hima Das, untuk mengkonsumsi daging sapi untuk “mendapatkan kekuatan” untuk bersaing dalam acara olahraga internasional dan nasional. Banyak orang Hindu yang termasuk dalam kasta istimewa menghormati sapi itu, dan pembantaian dan konsumsinya dilarang di beberapa negara bagian India. Tidak jelas apakah Das menerima nasihat Garg.

Dia juga berada di garis depan kampanye 2019 melawan undang -undang kewarganegaraan baru yang kontroversial di India, yang menjadikan agama sebagai dasar untuk mempercepat kewarganegaraan bagi para imigran dari negara -negara tetangga, tidak termasuk Muslim. Undang -undang tersebut menyebabkan protes nasional terhadap pemerintah Modi, sementara PBB menyebutnya “secara fundamental diskriminatif” dan mendesak ulasan.

Pencipta media sosial Assam Dr Medusssa mengatakan kepada Al Jazeera bahwa ketika kebencian anti-Muslim meresapi masyarakat Assam, posisi publik Garg menonjol, mengubahnya menjadi lambang harmoni Hindu-Muslim.

“Justru karena kepribadian Zubeen menjadi inklusif, dan bagaimana ia mewakili komunitas yang terpinggirkan melalui lagu -lagunya, bahwa warisannya diklaim oleh semua,” kata Medusssa, yang meminta untuk diidentifikasi dengan nama media sosialnya.

“Dia menolak untuk menjadi bagian dari komunitas tertentu. Dia untuk semua.”

Bagi Akhil Ranjan Dutta, seorang ilmuwan politik di Universitas Gauhati di Assam, perayaan Garg oleh Modi dan Sarma – terlepas dari penentangan seniman pembangkang terhadap mayoritas Hindu – sebagian disebabkan oleh cara penyanyi itu mendekati politik perbedaan pendapat.

“Sementara dia [Garg] akan secara terbuka mengkritik kebijakan dan tindakan pemerintah BJP tingkat federal dan negara bagian, ia jarang akan menyerang para pemimpin BJP [personally]”Dutta memberi tahu Al Jazeera.” Ini membuatnya lebih mudah bagi BJP untuk menyesuaikan warisannya karena tidak berduka karena jika tidak akan menempatkan mereka di bawah pengawasan publik. “

Komentator politik lain yang tidak ingin disebutkan namanya – takut akan pembalasan dari pemerintah – lebih tumpul dalam pandangannya tentang kemampuan Garg untuk menjembatani perpecahan politik.

Sementara Garg menolak tentang BJP sebagai partai politik, “dia tidak akan mengoceh saraf mereka dengan mengkritik kebijakan anti-Muslim mereka atau serangan terhadap umat Islam dengan sangat terbuka”, kata komentator itu. “Dengan begitu, Partai Nasionalis Hindu tidak pernah merasa terlalu terasing olehnya.”

'Tur artistik de force'

Dilahirkan pada tahun 1972 dari penulis Assam Mohini Mohan Borthakur dan penyanyi Ily Borhakur di kota Jorhat Assam, Garg mulai bernyanyi pada usia tiga tahun dan segera dianggap sebagai anak ajaib oleh para gurunya. Dia pindah ke Guwahati untuk membangun karirnya sebagai penyanyi dan mendapatkan terobosan besar pertamanya pada tahun 1992 dengan merilis album Assamese debutnya, Anamika.

Itu adalah awal dari karier terkenal yang membuat Garg menyanyikan lebih dari 38.000 lagu dalam lusinan bahasa dan dialek. Dia juga menyanyikan beberapa lagu untuk film -film Bollywood, masuk ke kancah nasional pada tahun 2006 dengan hit Hindi -nya, Ya Ali, untuk film Gangster: A Love Story.

Tahun berikutnya, Garg memenangkan penghargaan nasional untuk menyusun lagu untuk film non-fitur, Echoes of Silence. Dikenal sebagai Zubeen DA di antara sobriquet lainnya, ia kemudian berkelana ke akting dan arah.

Tetapi lebih dari tubuh pekerjaan Garg, kata Angshuman Choudhury, seorang kandidat doktoral bersama di Universitas Nasional Singapura dan King's College London, apa yang membuatnya menjadi fenomena musikal adalah penolakannya untuk menyesuaikan diri dengan arketipe “seniman Assamese yang jinak” dan “berbudaya”.

Budaya populer negara bagian itu, sebagian besar, menurut Choudhury, dibentuk sampai tahun 1990 -an oleh seniman seperti musisi Bhupen Hazarika dan penyanyi Janyata Hazarika, yang “menghormati norma -norma kesopanan sosial, tidak pernah menyimpang dari naskah, dan tidak memiliki keberanian untuk menjadi ikonoslast bahwa Garg”.

“Garg, di sisi lain, adalah tur artistik di Assam. Dia mengganggu dan mendistorsi citra seorang pemain dan seniman publik,” kata Choudhury, yang penelitian doktoralnya berfokus pada etnis dan politik di India Timur Laut.

“Dia akan menggunakan kata -kata kata verbal saat berada di atas panggung, bernyanyi di bawah keracunan, dan pada banyak kesempatan, menunjukkan pembangkangan terbuka terhadap norma dan budaya yang sudah mapan.”

Misalnya, ia pernah menolak untuk tampil di sebuah acara untuk menandai Bihu – festival paling penting Assam – setelah penyelenggara mengatakan bahwa ia tidak dapat bernyanyi dalam bahasa Hindi.

Prithiraj Borah, seorang sosiolog dari Assam yang mengajar di Akademi Studi Hukum Nasional dan Penelitian di Hyderabad, mengatakan bahwa seni Garg juga menyentuh pertanyaan yang lebih dalam, emosional dan filosofis.

“Lagu -lagu Zubeen tidak hanya menghibur,” katanya kepada Al Jazeera. “Mereka juga membahas kedalaman apa artinya menjadi manusia, untuk mencintai, menderita, dan menemukan makna di dunia yang sering berukuran besar.”

Borah mengutip lagu Garg, Pakhi Pakhi Ei Mon (hatiku seperti bulu), di mana dia mengeksplorasi tema kebebasan dan penangkaran.

“Bulu menjadi metafora bagi kondisi manusia, terperangkap di antara keinginan untuk kebebasan dan kenyataan dari berbagai kendala,” kata Borah.

Dapat diakses oleh semua

Abrar Nadim, seorang petugas kesehatan di distrik Barpeta Assam, mengatakan dia telah menghafal sebagian besar lagu Garg sejak dia berusia empat tahun.

“Lagunya, Aei Maya Dhorat [In this world of earthly pleasures] Membawa saya penutupan dengan spiritualitas, ”kata Nadim, 30, ketika dia berdiri di samping poster Garg yang mengepul, sambil mengenakan pakaian hitam dalam berkabung.

“Lagu ini menggambarkan kebahagiaan sementara di dunia ini di mana orang yang korup menikmati bahkan setelah melakukan tindakan ketidakadilan, korupsi, dan penindasan, tetapi sedikit sisa pada akhirnya.”

Assam Zubeen Garg
Abrar Nadim adalah Muslim berbahasa Bengali dan penggemar berat Garg yang keras [Kazi Sharowar Hussain/Al Jazeera]

Maitrayee Patar, seorang penulis lagu dan penyair Assam terkemuka, yang telah berkolaborasi dengan penyanyi itu, termasuk baru -baru ini pada tahun 2023, kata Garg, sebagai seorang seniman, “memancarkan sisi kemanusiaan yang mentah dan berhubungan dengan semua”.

“Dia mengabaikan kebenaran politik dan menolak untuk menyelaraskan dirinya dengan politik mayoritas atau partai politik mana pun, yang dibuat [him] Tampil sebagai seniman yang dicintai oleh semua orang, ”kata Patar kepada Al Jazeera.

Sebagai klip dari lagu-lagu Garg dan wawancara lama banjir media sosial Assam, Hussain, sopir truk Bengali-Muslim di Guwahati, mengatakan penolakannya yang setia terhadap politik kebencian dan kerendahan hati dalam memperlakukan semua orang yang setara membuatnya dapat diakses oleh semua.

Garg adalah Hindu. Tetapi setelah kematiannya, para siswa di Madrasas – sekolah -sekolah Islam – terlihat memainkan lagu -lagunya, sementara para pemimpin Muslim mengadakan doa untuk menghormatinya dan membacakan Al -Quran sebelum fotonya – praktik berduka biasanya tidak diizinkan oleh prinsip Islam.

“Dia [Garg] Sang Jikir-lagu-lagu rakyat renungan dinyanyikan oleh komunitas Muslim berbahasa Assam-untuk menghormati kita, “kata Nadim.” Jadi tidak ada yang salah jika kita berdoa untuknya dengan menyanyikan lagu-lagunya. “

Kembali di Guwahati, sopir truk Hussain ingat bagaimana Garg “tidak pernah difitnah” Muslim berbahasa Bengali, saat ia mengenakan t-shirt yang membawa foto Garg.

Hit Hussain Hummed Garg 2007, Maya (Illusion) – sebuah lagu di mana penyanyi itu menyamakan mengejar minat cinta dengan ilusi. Melodi yang menenangkan, kata Hussein, mengingatkannya akan kekosongan yang ditinggalkan oleh kematian Garg.

Dalam musik Garg, gagasan Assam untuk umat Hindu dan Muslim, pembicara Assam dan pembicara Bengali, bukanlah ilusi.

Source link

Related Articles

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

Back to top button