Dalam 48 jam bahwa revolusi Gen-Z Nepal terbuka, satu pertanyaan bergema di seluruh negeri: “Di mana Lenin mereka?” Tapi mungkin pertanyaan itu melewatkan intinya. Selama beberapa dekade, setiap revolusi Nepal telah dibatalkan bukan oleh musuh -musuhnya tetapi oleh mereka yang mengaku memimpinnya. Kali ini, tidak adanya satu boneka bukanlah kelemahan; Itu adalah kekuatan terbesar gerakan.
Ketika protes mereda, satu nama mulai beredar: Sudan Gurung, kepala organisasi yang dipimpin pemuda Hami Nepal. Tetapi Gurung tidak memimpin pemberontakan; Dia muncul hanya setelah selesai, lebih sebagai juru bicara daripada komandan. Keunggulannya yang terlambat adalah bukti dari apa yang membuat pemberontakan ini berbeda. Dengan menolak untuk mengurapi seorang pemimpin, pengunjuk rasa muda Nepal memutuskan masa lalu di mana kekuasaan selalu terkonsentrasi di tangan beberapa orang. Mereka menunjukkan bahwa perubahan dapat muncul dari kolektif daripada karismatik.
Namun revolusi yang sama yang menata kembali kepemimpinan juga mengungkapkan biaya manusia yang sangat besar untuk mendapatkan kembali kekuasaan. Baik dalam istilah manusia dan ekonomi, itu adalah salah satu yang paling merusak 48 jam dalam sejarah Nepal. Setidaknya 74 orang tewas dan sekitar 2.113 terluka dalam bentrokan. Ketiga pilar demokrasi – Gedung Parlemen, Mahkamah Agung dan Singha Durbar – dibakar. Kekerasan itu tidak terbatas pada ibukota; Setidaknya 300 kantor pemerintah daerah di seluruh negeri rusak. Bahkan pilar demokrasi keempat, media, diserang, dengan rumah media Kantipur, outlet pribadi terbesar di Nepal, terbakar. Kerusakan ekonomi telah diperkirakan hingga tiga triliun rupee Nepal (sekitar $ 21 miliar), dengan angka -angka pemerintahan pendahuluan menempatkan kerugian infrastruktur publik mendekati satu triliun, hampir setengah dari produk domestik bruto tahunan Nepal.
Pada 10 September, mesin negara telah runtuh. Perdana Menteri telah mengundurkan diri, Parlemen hancur, dan Angkatan Darat adalah satu -satunya lembaga yang memelihara perintah. Di tengah kekosongan politik ini, sifat revolusi yang terdesentralisasi menjadi lebih terlihat. Penyelenggara protes menggunakan saluran “pemuda melawan korupsi” sebagai alun -alun publik dadakan untuk memutuskan jalan ke depan. Yang disebut “pemilihan perselisihan” kacau, dengan ribuan orang berdebat. Satu laporan menggambarkannya sebagai “sesi maraton yang lebih cocok untuk Twitch Stream”, dengan moderator berjuang untuk mengelola banjir pendapat dari pengguna dengan pegangan anonim dan avatar anime. Lebih dari 7.500 orang memilih di platform, akhirnya memilih mantan Ketua Hakim Sushila Karki sebagai calon mereka untuk Perdana Menteri sementara.
Namun, menilai revolusi ini hanya oleh peristiwa ini akan menjadi ketidakadilan bagi sejarah. Pemberontakan tidak direncanakan; itu adalah reaksi. Kami hanyalah siswa sekolah menengah dan universitas yang memprotes. Pembantaian 19 pengunjuk rasa, beberapa masih mengenakan seragam mereka, pada hari pertama mengubah perbedaan pendapat damai menjadi amarah nasional. Simbol -simbol negara yang akan membunuh anak -anaknya sendiri menjadi target yang tak terhindarkan.
Sekarang, kekacauan fisik telah mereda. Pemerintah sementara baru dengan menteri teknokratis telah memberikan harapan baru kepada Nepal. Tetapi harapan itu datang dengan tantangan: Apakah kita akan jatuh ke dalam pola lama kekuatan outsourcing kepada para pemimpin, atau akankah kita memegangnya ke standar baru? Selama 48 jam, orang -orang Nepal percaya bahwa kekuasaan tinggal bersama publik. Ini bukan hanya keyakinan; Itu adalah kebenaran yang ditemui publik melalui kekacauan.
Ke depan, tantangan bagi Nepalis, baik Gen-Z dan Beyond, adalah untuk tidak pernah melupakan pelajaran dari revolusi ini. Sejarah tidak akan melupakan apa yang terjadi pada 8 dan 9 September, tetapi kita juga harus bertanya bagaimana dan mengapa itu terjadi.
Untuk memahami hal ini, kita harus melihat sejarah politik Nepal bukan sebagai serangkaian peristiwa yang terisolasi tetapi sebagai pola yang berulang. Pemberontakan 2025 tidak muncul entah dari mana; Itu adalah letusan terbaru dalam siklus pemberontakan dan pengkhianatan yang panjang. Lensa analitik Marxis dapat membantu, bukan sebagai ideologi tetapi sebagai kerangka kerja. Kita dapat meminjam konsep “basis” dan “superstruktur” dan menyesuaikannya secara politis. “Basis politik” dapat dipahami sebagai sistem kekuasaan Nepal yang tertanam, jaringan perlindungan, korupsi dan tata kelola yang menopang status quo. “Superstruktur politik” adalah kekuatan yang naik untuk menantangnya, kadang-kadang partai yang terorganisir dan lainnya, dalam kasus Gen-Z, publik yang terdesentralisasi. Kerangka kerja ini mengungkapkan siklus yang tragis: di Nepal, setiap struktur superstruktur baru yang berhasil menjadi basis baru.
Pertimbangkan 1951, ketika Nepal melihat revolusi pertamanya abad ini. Dari lensa ini, itu adalah superstruktur politik yang naik melawan pangkalan otokratis lama rezim Rana. Tokoh -tokoh seperti BP Koirala, Raja Tribhuvan dan lima martir menjadi pahlawan revolusi, tetapi orang tidak dapat melupakan peran partai -partai yang diasingkan, borjuis yang bercita -cita tinggi dan monarki yang direhabilitasi. Harapannya tinggi, dan Koirala, terutama, menjadi wajah harapan itu, yang kemudian menjadi perdana menteri pertama yang terpilih secara demokratis di Nepal.
Namun, harapan -harapan itu tidak pernah mengkristal. Hampir satu dekade kemudian, Raja Mahendra membubarkan parlemen, menghapuskan partai -partai dan memperkenalkan sistem panchayat, kedaulatan dalam monarki itu sendiri. Sementara beberapa memuliakan era ini sebagai zaman keemasan, ketidakpuasan yang dihasilkannya menyebabkan protes tahun 1980 dan pada akhirnya bagi Gerakan Rakyat I pada tahun 1990, revolusi besar kedua Nepal modern.
Revolusi itu juga mengikuti pola yang akrab. Ini memulihkan demokrasi multi-partai, sekali lagi menggeser basis politik. Namun elit demokratis, terdiri dari partai -partai yang sama yang telah melawan panchayat, gagal membongkar struktur patronase dan feodalisme yang mendasari. Sebaliknya, mereka menjadi basis politik baru, menyempurnakan sistem kleptokratis yang akan mengarahkan negara itu ke dalam perang saudara yang berdarah. Pemberontakan Maoist, yang diseduh selama bertahun -tahun sebelum serangan pertamanya, menandai bab gelap lainnya.
Mengingat akarnya dalam teori komunis, gerakan Maois, yang berpuncak pada gerakan People II, tampaknya sangat cocok dengan lensa Marxis ini. Namun terlepas dari veneer ideologisnya, itu juga mengulangi siklus tragis Nepal. Para elit Maois tidak menggantikan basis politik; Mereka hanya bergabung. Komandan menjadi menteri, memimpin sistem korup yang sama yang pernah mereka kecewa. Mereka mewarisi jaringan perlindungan lama, melanggengkan kleptokrasi yang sama dan mengabaikan kontradiksi ekonomi di jantung revolusi mereka. Slogan berubah, tetapi struktur tetap sama.
Kalau dipikir -pikir, cacat fatal dari semua revolusi ini terletak pada kepemimpinan mereka. Di seluruh spektrum politik, para pemimpin menjadi oportunis yang mempertahankan rezim kleptokratis yang menyamar sebagai demokrasi dan dicap sebagai “gerakan rakyat”. Hasilnya tidak pernah terwujud untuk orang -orang. Dalam terang ini, ketidakpedulian revolusi Gen-Z baru-baru ini bukanlah kelemahan tetapi kekuatan strategis terbesarnya.
Lintasan historis ini menunjukkan bahwa revolusi Gen-Z tahun 2025 tidak tiba-tiba ledakan tetapi peledakan bom beberapa dekade dalam pembuatan. Larangan media sosial hanyalah percikan. Setiap revolusi “gagal” menambah tekanan pada basis politik yang buta terhadap kontradiksi ekonomi Nepal, dan pada publik yang telah lama menginternalisasi kebutuhan akan pemberontakan.
Tugas sebelum pemuda revolusioner Nepal sekarang jelas: membongkar, tanpa henti dan transparan, siklus pengkhianatan oleh kepemimpinan itu sendiri. Tujuannya tidak lagi mengubah siapa yang memiliki kekuatan tetapi untuk mengubah arti kekuatan. Kita tidak boleh lagi melakukan outsourcing harapan, agensi, atau pemikiran kritis kepada penyelamat yang memproklamirkan diri. Pelajaran September adalah satu -satunya harapan kita adalah diri kita sendiri. Itu selalu menjadi diri kita sendiri – bukan raja, bukan perdana menteri, bukan presiden, bukan walikota. Kami tidak dapat mengizinkan pemimpin lain untuk membajak agen rakyat. Akuntabilitas harus menjadi bagian dari DNA sipil Nepal untuk memastikan warga negara yang waspada, terorganisir, dan terjaga. Hari -hari 8 dan 9 September tidak akan pernah dilupakan dan tidak boleh diulang. Kekuatan harus tetap berada di tempat yang ditemukan: dengan orang -orang.
Pandangan yang diungkapkan dalam artikel ini adalah milik penulis dan tidak selalu mencerminkan sikap editorial Al Jazeera.
