Paus Leo menekankan Kitab Suci sebagai landasan kepedulian umat Kristiani terhadap orang miskin
(RNS) — Di masa lalu, ajaran sosial Katolik didasarkan pada dokumen kepausan dan mengacu pada hukum alam. Ayat-ayat Kitab Suci akan ditaburkan seperti bumbu pada makanan yang telah dipersiapkan dengan baik, namun Kitab Suci tidak pernah menjadi inti argumennya.
Ketika umat Protestan menganut “sola scriptura” (berdasarkan Kitab Suci saja), umat Katolik bangga akan ajaran-ajaran yang didasarkan pada iman dan akal budi. Ajaran gereja sangat bergantung pada filsafat Aristoteles sebagaimana ditafsirkan oleh para filsuf dan teolog skolastik. Kitab Suci berfungsi sebagai “teks bukti” terhadap kesimpulan yang sudah pasti.
Umat Katolik diharapkan menerima ajaran tentang otoritas kepausan ini. Pihak lain diharapkan dapat diyakinkan oleh kejelasan argumen tersebut.
Keuntungan menggunakan nalar, bukan iman, adalah memungkinkan gereja terlibat dalam dialog dengan para pemikir sekuler. Kekurangannya adalah kering dan tidak menarik. Hal ini juga mempersulit umat Protestan untuk mengapresiasi ajaran sosial Katolik.
“Dileksi te” (“Aku telah mengasihi kamu”), nasihat apostolik baru yang dikeluarkan pada 4 Oktober oleh Paus Leo XIV, berbeda. Ini adalah dokumen yang ditujukan kepada umat Kristiani dan mendalami Kitab Suci.
Leo mewarisi nasihat apostolik pertamanya dari Paus Fransiskus, yang pandangannya dianutnya sambil merevisinya untuk mencerminkan pemikirannya. Namun kedua Paus merasa bahwa mereka yang tidak melihat kepedulian terhadap orang miskin sebagai “inti misi Gereja yang membara… perlu kembali dan membaca kembali Injil.”
Kardinal Michael Czerny menghadiri konferensi pers di Vatikan untuk menyampaikan nasihat Paus Leo XIV “Dilexi te” tentang cinta bagi orang miskin, 9 Oktober 2025. (AP Photo/Domenico Stinellis)
Dua bab pertama dari “Dilexi te” memberikan bagian-bagian tulisan suci yang indah untuk khotbah dan refleksi tentang hubungan yang tepat antara orang Kristen dan orang miskin. Dan karena semua umat Kristiani menganut Kitab Suci yang sama, pasal-pasal ini juga menyediakan materi yang kaya untuk dialog ekumenis di antara umat Kristiani tentang bagaimana kita harus berpikir dan bertindak terhadap orang miskin. Baru pada Bab 4 dokumen ini menggali ajaran sosial Katolik.
Bab 1 dan 2 dari “Dilexi te” mengajarkan bahwa “Kasih kepada Tuhan adalah kasih yang disertai kasih kepada orang miskin,” atau sebagaimana Injil Matius katakan, “Sama seperti kamu melakukannya terhadap salah satu dari saudara-saudariku yang paling hina ini, kamu juga melakukannya terhadap Aku.” Bab 3 membahas ajaran para bapa gereja dan peran komunitas agama dalam merawat orang miskin.
Bab 2 adalah kumpulan kutipan alkitabiah yang mengulas ajaran alkitabiah tentang kepedulian Allah terhadap orang miskin dan kewajiban kita untuk mengasihi dan merawat mereka. Argumen mendasar dari dokumen ini adalah bahwa “kontak dengan mereka yang rendahan dan tidak berdaya adalah cara mendasar untuk berjumpa dengan Tuhan sejarah.” Injil memperjelas bahwa melalui inkarnasi, menurut Leo, Tuhan memilih “untuk berbagi keterbatasan dan kerapuhan sifat kemanusiaan kita, Dia sendiri menjadi miskin dan dilahirkan dalam daging seperti kita.”
Kemudian dalam bab tersebut Leo berkata, “Ingin meresmikan kerajaan keadilan, persaudaraan dan solidaritas, Tuhan mempunyai tempat khusus di hati-Nya bagi mereka yang didiskriminasi dan tertindas, dan Dia meminta kita, Gereja-Nya, untuk membuat pilihan yang tegas dan radikal demi kepentingan mereka yang paling lemah.”
“Injil menunjukkan kepada kita bahwa kemiskinan menandai setiap aspek kehidupan Yesus,” demikian nasihat apostolik, mulai dari kelahirannya di Betlehem hingga kematiannya di kayu salib. Yesus “menampilkan diri-Nya kepada dunia bukan hanya sebagai Mesias yang miskin, namun juga sebagai Mesias bagi dan untuk orang-orang miskin.”
Kristus hadir di tengah masyarakat miskin, dan pesan-Nya adalah pesan pembebasan bagi masyarakat miskin, kata Leo. Dalam kata-kata pertama Yesus di awal pelayanan publiknya, dia menggemakan perkataan Nabi Yesaya yang berbahasa Ibrani, sebagaimana dikatakan dalam Injil Lukas: “Roh Tuhan ada padaku, oleh karena Ia telah mengurapi aku untuk membawa kabar baik kepada orang-orang miskin.” Mukjizat-mukjizat yang dilakukannya, menurut nasihat Leo, “merupakan wujud cinta dan kasih sayang yang ditunjukkan Tuhan kepada orang-orang sakit, orang-orang miskin dan orang-orang berdosa yang, karena kondisi mereka, dipinggirkan oleh masyarakat dan bahkan orang-orang beriman.”
Pesan yang ingin disampaikan Paus adalah “Tuhan itu dekat, Tuhan mengasihimu.” Ia mengutip Sabda Bahagia: “Berbahagialah kamu yang miskin, karena kerajaan Allah adalah milikmu.” Oleh karena itu, “Gereja Kristus harus menjadi Gereja Sabda Bahagia, yang memberikan ruang bagi anak-anak kecil dan berjalan bersama orang miskin, sebuah tempat di mana orang miskin mempunyai tempat yang istimewa,” tulis Leo.
Untuk menantang mereka yang melihat orang miskin sebagai orang berdosa atau layak menerima apa yang mereka dapatkan, Yesus menyampaikan perumpamaan tentang orang kaya, yang terpana melihat Lazarus, pengemis di luar pintu rumahnya, di surga, sementara orang kaya ditolak. Allah bersabda kepada orang kaya itu, “Nak, ingatlah bahwa pada masa hidupmu, kamu menerima hal-hal yang baik, dan Lazarus juga menerima hal-hal yang jahat; tetapi sekarang dia dihibur di sini, dan kamu berada dalam penderitaan.”
Jelas bahwa Leo dan Fransiskus percaya bahwa “iman kami kepada Kristus, yang menjadi miskin, dan selalu dekat dengan orang-orang miskin dan terbuang, adalah dasar kepedulian kami terhadap perkembangan integral dari anggota masyarakat yang paling terabaikan.”
Leo bertanya-tanya, “walaupun ajaran Kitab Suci begitu jelas mengenai orang miskin, mengapa banyak orang terus berpikir bahwa mereka dapat dengan aman mengabaikan orang miskin.”
Bab 2 mengutip perintah Kristus yang kedua, “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri,” serta surat pertama St. Yohanes: “Barangsiapa tidak mengasihi saudaranya yang mereka lihat, tidak dapat mengasihi Allah yang tidak mereka lihat.”
Mengutip Paus Fransiskus, Leo memperingatkan agar tidak menyederhanakan teks-teks ini melalui interpretasi yang terlalu spiritual. Pesan Sabda Allah “begitu jelas dan langsung, begitu sederhana dan fasih, sehingga tidak ada penafsiran gerejawi yang mempunyai hak untuk merelatifkannya. Refleksi Gereja terhadap teks-teks ini tidak boleh mengaburkan atau melemahkan kekuatan teks-teks tersebut, namun mendorong kita untuk menerima nasihat-nasihatnya dengan keberanian dan semangat.”
