(RNS) – Bagi saya, tidak ada perjalanan ke Yerusalem tanpa berjalan -jalan melalui Armenia Quarter. Beberapa minggu yang lalu, saya berjalan lagi, dan, ketika saya berjalan melewati Museum Armenia, saya ingat turnya beberapa tahun yang lalu.
Saya adalah satu -satunya pengunjung di gedung kuno hari itu. Seorang pemandu memandu saya melalui koridornya, menunjukkan kepada saya pamerannya, menunjukkan foto -foto kekejaman selama Perang Dunia I. Masing -masing dari kita dibarikade di dalam dinding bahasa kita sendiri. Kami tidak bisa memahami satu sama lain. Tapi dia menggunakan satu kata yang kami berdua mengerti. Ginoed, katanya. Saya ingat bahwa air mata muncul di mata saya ketika saya mengangguk.
Pada hari Selasa minggu ini, Perdana Menteri Israel Netanyahu muncul di podcast dengan Patrick Bet-David di mana ia membahas kekejaman itu.
Mengutip Posting Yerusalem:
Bet-David bertanya kepada Netanyahu mengapa Israel begitu enggan mengakui pembantaian yang dilakukan oleh Ottoman Kekaisaran dari tahun 1915 hingga 1917 sebagai genosida, mengingat konteks pengakuan Holocaust di seluruh dunia.
Netanyahu memberi tahu tuan rumah bahwa Knesset baru -baru ini meloloskan RUU yang mengakui pembantaian sebagai genosida, tetapi tuan rumah mendorongnya untuk pengakuan pribadi.
Netanyahu menjawab: “Saya baru saja melakukannya.”
Saya senang Perdana Menteri Netanyahu melakukan ini. Itu sudah terlambat, dan itu menunjuk pada sesuatu yang lebih dalam.
Perempat Armenia (dengan peta genosida di dindingnya) dan Kuartal Yahudi berdekatan satu sama lain di Kota Tua Yerusalem, dan tidak selalu mudah terlihat di mana satu berakhir dan yang lainnya dimulai.
Ketika orang Yahudi dan Armenia saling memandang, seolah -olah kita sedang mencari di cermin.
Bertahun -tahun yang lalu, penyair Joel Rosenberg menulis:
Saya menghitung cara kita sama
Saya mengutip kerajaan kemuliaan kami sebelumnya – yang, bagi kami berdua, mungkin, terlalu banyak untuk ditangani,
Seperti yang telah terjadi sejak itu.
Saya mengutip pos terdepan kami
dari diaspora, berserakan di sepanjang sungai
dan pantai tempat tinggal manusia
Cabang itu ke luar dari sumber
surga. Saya mengutip tetangga kami
Perempat di Yerusalem berdinding,
Orang -orang suci kita dalam warna hitam, masa lalu kita
dalam Alkitab, dan tumpang tindih kami
situs sakral. Saya mengutip penghormatan kami terhadap ikatan keluarga, dunia kutub kakek dan nenek …
Sikap ironis kami, paman kami yang eksentrik. Pengelompokan kami di kota
Menghargai buku kami
Tanah air kita yang jengkel dan sakit.
Mari kita kembali, ke lebih dari seabad yang lalu, pada hari -hari berkurang dari Kekaisaran Ottoman, ketika orang -orang Armenia dipandang sebagai elemen asing dalam masyarakat Turki, seperti orang Yahudi.
Seperti orang -orang Yahudi, orang -orang Kristen Armenia menantang hierarki tradisional masyarakat Ottoman.
Seperti orang-orang Yahudi, mereka menjadi berpendidikan lebih baik, lebih kaya dan lebih urban.
Seperti “masalah Yahudi” Jerman, orang -orang Turki berbicara tentang “pertanyaan Armenia.”
Tentara Turki menewaskan satu juta setengah orang Armenia. Kadang -kadang, tentara Turki akan secara paksa mengubah anak -anak Armenia dan wanita muda menjadi Islam.
Dalam memoarnya, Duta Besar AS Henry Morgenthau menulis bahwa orang -orang Turki bekerja, siang dan malam, untuk menyempurnakan metode baru yang menimbulkan penderitaan, bahkan mempelajari catatan -catatan Inkuisisi Spanyol dan menghidupkan kembali metode penyiksaannya.
Begitu banyak mayat Armenia berakhir di Efrat sehingga Sungai Perkasa mengubah arahnya selama seratus meter.
Di Amerika, berita utama surat kabar berteriak tentang pemusnahan ras sistematis. Orang tua membujuk anak -anak mereka untuk hemat dengan makanan mereka, “Karena ada anak -anak yang kelaparan di Armenia.”
Pada tahun 1915 saja, New York Times menerbitkan 145 artikel tentang genosida Armenia. Orang Amerika mengumpulkan $ 100 juta dalam bantuan untuk Armenia. Aktivis, politisi, pemimpin agama, diplomat, intelektual dan warga negara biasa menyerukan intervensi, tetapi tidak ada yang terjadi.
Orang -orang Armenia menyebut obat -obatan genosida mereka Yeghern (”The Great Pacathe”). Itu menjadi model semua genosida dan pembersihan etnis. Itu melayani Nazi sebagai model – tidak hanya tindakan genosida, tetapi juga amnesia pasif. “Siapa yang berbicara tentang orang Armenia lagi?” Hitler menyindir.
Itu adalah cermin.
Dan sekarang, gema.
Para teolog Yahudi menanggapi Holocaust dengan cara yang sangat spesifik. Saya tahu karya almarhum Richard Rubenstein, yang percaya bahwa gagasan Tuhan telah binasa di Auschwitz.
Begitulah dengan beberapa orang Armenia para teologdemikian juga.
A cerita: Pada tahun 1915, di kota kecil Kourd Belen, Turki memerintahkan 800 keluarga Armenia untuk meninggalkan rumah mereka. Imam itu adalah Khoren Hampartsoomian, usia 85.
Ketika dia memimpin orang -orangnya dari desa, Turki tetangga mengejek imam: “Semoga beruntung, orang tua. Siapa yang akan kau akan mengubur hari ini?”
Imam tua itu menjawab: “Tuhan. Tuhan sudah mati dan kita bergegas ke pemakaman -Nya.”
Faktanya, salah satu pendiri gerakan “Kematian Tuhan” adalah Gabriel Vahanian (1927-2012), seorang teolog Prancis yang keluarganya adalah pengungsi genosida Armenia.
Echoes:
- Setelah Shoah, orang -orang Yahudi menangis dengan keras kepada Allah: “Tuhan, bagaimana Anda bisa melakukan ini kepada kami, anak -anak perjanjian Anda?”
- Setelah genosida, para teolog Armenia menangis: “Tuhan, bagaimana ini bisa terjadi pada kita, orang pertama yang mengadopsi agama Kristen sebagai agama negara?”
- Setelah Shoah, orang -orang Yahudi menangis: “Kita pasti telah berdosa. Tuhan telah menggunakan Nazi sebagai klub melawan kita.”
- Setelah genosida, orang -orang Armenia menangis: “Kita pasti berdosa. Tuhan menggunakan orang -orang Turki sebagai klub melawan kita.”
Tapi, dalam acara -acara ini, tidak hanya ada horor – ada juga janji dan tanggung jawab.
Dalam kata -kata Vigen Guroian, di “Bagaimana kita ingat?”:
Kami memiliki tanggung jawab kepada para martir. Sebelum semua yang lain kita harus melanggengkan iman yang mereka mati. Jika iman kita harus kedaluwarsa maka contoh para martir dan harapan yang dilihat oleh orang Armenia dengan benar dalam kematian hilang bagi mereka yang hidup dan semua orang yang mengikuti di masa depan.
Dalam hal ini, kita mendengar gema yang jauh dari kata -kata teolog Yahudi Emil Fackenheim: bahwa orang Yahudi dilarang menyerahkan Hitler kemenangan anumerta.
Saya berharap deklarasi baru dari Netanyahu ini dapat menyebabkan lebih banyak dialog antara Yahudi dan Armenia.
Kami harus banyak belajar dari satu sama lain.
