Bad Bunny dan Muslim Puerto Rico: Bagaimana keduanya me-remix makna menjadi Boricua

(The Conversation) — Bad Bunny, lahir dengan nama Benito Antonio Martínez Ocasio, lebih dari sekadar fenomena musik global; dia bonafid simbol Puerto Riko.

Itu anak paduan suara gereja berubah menjadi “King of Latin Trap” yang memiliki lagu, gaya, dan kesombongan yang mencerminkan perpaduan pulau tersebut kebanggaan, rasa sakit dan ketahanan kreatif. Musiknya memadukan irama reggaetón dengan suara sejarah Puerto Rico dan kehidupan sehari-hari, di mana pengabdian dan tantangan sering kali hidup berdampingan.

Bad Bunny telah disebut sebagai salah satu “Puerto Riko”suara yang paling keras dan paling membanggakan.” Lagu seperti “El Apagon” – “The Blackout” – merayakan kegembiraan dan protes bersama, menghormati tindakan perlawanan sehari-hari terhadap pemerintahan kolonial dan ketidakadilan dalam kehidupan Puerto Rico. Yang lain, seperti “NUEVAYoL,” rayakan suara dan semangat diasporanya – khususnya di Kota New York. Beberapa lagu, seperti “RLNDT,” disebutkan pencarian spiritual – menampilkan singgungan pada pendidikan Katoliknya sendiri, perpecahan sakral dan sekuler, astrologi New Age dan Spiritisme.

Sebagai seorang sarjana agama yang baru-baru ini menulis sebuah buku tentang Muslim Puerto RicoSaya menemukan gaung dari kekuatan dan kesenian yang sama dalam cerita mereka. Meski terpinggirkan di kalangan umat Islam, warga Puerto Rico, dan warga AS lainnya, mereka menemukan cara baru untuk mengekspresikan warisan budaya dan mengamalkan keyakinan mereka, sehingga menciptakan komunitas dan koneksi baru dalam prosesnya. Mirip dengan musik Bad Bunny, kehidupan Muslim Puerto Rico menantang cara kita berpikir tentang ras, agama, dan kepemilikan di Amerika.

Kisah perjuangan

Tidak ada angka pastinya, namun sebelum krisis yang terjadi baru-baru ini, Puerto Riko – sebuah negara kepulauan 3.2. juta orang – punya tentang 3.500 hingga 5.000 Muslimbanyak dari mereka adalah warga Palestina. Kesulitan ekonomi, bencana alam seperti badai Irma dan Maria, dan pengabaian pemerintah terus terjadi sejak saat itu memaksa banyak orang untuk pergiNamun.

Pada tahun 2017 juga diperkirakan ada 11.000 hingga 15.400 Muslim Puerto Rico termasuk di antara kelompok yang hampir mengalami hal ini 6 juta orang Puerto Rico dan hampir 4 juta Muslim di Amerika Serikat.

Seperti orang Puerto Rico lainnya, umat Islam ini mengetahui perjuangan mereka dampak kolonialisme yang berkelanjutan, dari pemadaman listrik Dan ketimpangan ekonomi untuk rasisme. Misalnya, dalam video viral berdurasi 23 menit untuk “El Apagon,” jurnalis Bianca Graulau menguraikan bagaimana insentif pajak bagi investor eksternal menggusur penduduk lokal – sebuah tema yang diperkuat dalam lagu Bad Bunny selanjutnya, “Lo Que Le Paso di Hawaii.”

Orang yang masuk Islam juga menghadapi tantangan unik – dan bukan hanya Islamofobia. Banyak yang diberitahu bahwa mereka adalah “bukan orang Puerto Rico asli” karena keyakinan baru mereka. Beberapa orang diperlakukan sebagai orang asing di keluarga dan kelompok teman mereka sendiri, sering kali ditanya apakah mereka meninggalkan budaya mereka untuk “menjadi Arab.”

Jadi, menjadi seorang Muslim Puerto Rico berarti menegosiasikan keberadaan dan kepemilikan di berbagai persimpangan keberagaman dan perbedaan.

Namun, ada pula yang mengaitkan identitas Muslim mereka dengan hal tersebut momen dalam sejarah Puerto Rico. Dalam wawancara, mereka menceritakan kepada saya bagaimana mereka mengidentifikasi diri mereka sebagai Muslim datang bersama penjajah Spanyol pada masa kolonial. Yang lain mendapat inspirasi dari orang-orang Afrika yang diperbudak dibawa ke Karibia. Banyak di antara mereka yang beragama Islam dan menentang kondisi mereka dengan cara yang besar dan kecil: misalnya mengungsi ke hutan untuk beribadah, atau hidup sebagai “maroon” – orang yang melarikan diri dan membentuk komunitas mereka sendiri.

Banyak cara untuk menjadi orang Puerto Rico

Budaya Puerto Rico tidak dapat dipetakan dengan rapi ke dalam satu tradisi saja. Agama, musik, dan seni di nusantara memadukan pengaruh budaya Pribumi Taíno, Afrika, Spanyol, dan Amerika. Prosesi keagamaan melewati mobil yang meledakkan reggaetón. Kuil Our Lady of Divine Providence berdiri di samping jaringan restoran AS dan mural yang menuntut kemerdekaan.

Bad Bunny mewujudkan perpaduan ini. Dia pemberontak namun mengakar, tidak sopan namun sangat berkebangsaan Puerto Rico. Musiknya memadukan suara kontemporer dari reggaetón dan Latin trap tradisional “bomba y plena.” Semuanya menghasilkan sesuatu yang jelas “Boricua,” sebuah istilah untuk orang Puerto Rico yang diambil dari nama Pribumi Taíno untuk pulau itu, “Borikén.”

Sebuah mural di San Juan, Puerto Riko, yang difoto pada tahun 2017, bertuliskan, 'Kami tidak memahami demokrasi ini.'
Tandai Ralston/AFP melalui Getty Images

Namun, Muslim Puerto Rico bergumul dengan apa artinya menjadi Boricua yang asli. Secara khusus, kehidupan mereka mengungkapkan bagaimana agama menjadi pembatas sekaligus jembatan: mendefinisikan rasa memiliki sekaligus menciptakan cara-cara baru untuk membayangkannya.

Sejak penjajahan Spanyol pada tahun 1500-an, sebagian besar penduduk Puerto Rico beragama Katolik Roma. Namun dalam dua abad terakhir, banyak kelompok Kristen lain yang berdatangan, termasuk Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, Lutheran, dan Pentakosta. Saat ini, lebih dari separuh penduduk Puerto Rico mengidentifikasi dirinya sebagai Katolik dan sekitar sepertiganya beragama Protestan.

Selain tradisi-tradisi ini, tradisi Afro-Karibia seperti SanteriaEspiritisme dan Santerismo – campuran keduanya – tetap aktif. Ada juga komunitas kecil Yahudi, Rastafari dan umat Islam.

Bahkan dengan keberagaman ini, masuk Islam terkadang dituduh mengkhianati budaya mereka. Seorang pemuda mengatakan kepada saya bahwa ketika dia menjadi Muslim, ibunya mengatakan bahwa dia tidak hanya mengkhianati Kristus tetapi juga “budaya kita.”

Namun Muslim Puerto Rico menunjukkan hal yang sama pengaruh Arab dalam kata-kata Spanyol. Mereka merayakan jejak desain Islam di arsitektur kolonial dan kebangkitan yang mencerminkan kehadiran umat Islam selama berabad-abad di Spanyol, dari tahun 700an hingga jatuhnya kerajaan Muslim terakhir di Granada pada tahun 1492. Mereka juga menciptakan versi halal hidangan klasik Puerto Rico.

Seperti Bad Bunny, para mualaf ini memadukan makna menjadi orang Puerto Riko, menunjukkan bagaimana rasa identitas Puerto Riko – atau “puertorriqueñidad” – tidak hanya bersifat Kristen, namun kompleks dan terus berkembang.

Seorang anggota Dewan Pembela Hak-Hak Adat Boriken, mengenakan pakaian tradisional Taino, membunyikan keong saat pawai melalui San Juan, Puerto Riko, pada 11 Juli 2020.
Ricardo Arduengo/AFP melalui Getty Images

Dalam solidaritas

Banyak orang Puerto Rico yang berpindah agama membingkai keyakinan mereka sebagai sebuah kontra-narasi, menolak agama Kristen yang dipaksakan oleh penjajah Spanyol. Mereka juga menentang Islamofobia, rasisme dan dominasi asing, dengan beberapa orang berpindah agama tertarik pada agama tersebut sebagai cara untuk melawan kekuatan-kekuatan ini. Mirip dengan musik Bad Bunny yang sering mengkritik kolonialisme dan kendala sosialmereka melawan sistem yang mencoba mendefinisikan siapa mereka sebenarnya.

Untuk itu, umat Islam Puerto Rico juga membangun koneksi dengan kelompok lain yang menghadapi ketidakadilan. Dalam istilah reggaetón, mereka membentuk “corillos” – kelompok pertemanan – yang disatukan oleh perjuangan bersama.

Mereka mendemonstrasikan atas nama Palestinamelihat mereka sebagai bangsa terjajah tanpa bangsa. Organisasi Muslim Latin pertama, Alianza Islamika – didirikan oleh orang-orang Puerto Rico yang berpindah agama pada tahun 1987 – muncul dari era tersebut mendorong hak-hak kelompok minoritas di sekitar wilayah metro Kota New York. Dan setelah penembakan Pulse Nightclub 2016, dimana sekitar setengah dari 49 korban yang terbunuh adalah orang Puerto Rico, dan masjid yang dihuni oleh penembaknya adalah orang Puerto Rico sengaja membakarnyaMuslim Boricua bergabung dengan komunitas LGBTQ+, Muslim dan Latin untuk berduka dan menuntut keadilan.

Pendukung pro-Palestina menghadiri rapat umum untuk mengakhiri perang pada 12 November 2023, di San Juan, Puerto Riko.
Miguel J. Rodríguez Carrillo/VIEWpers melalui Getty Images

Dengan cara ini, Muslim Puerto Rico mengingatkan saya bahwa gagasan tentang komunitas, identitas, atau keadilan tidak bisa berdiri sendiri. Bagi banyak orang, mereka saling terkait – bagian dari perjuangan yang sama demi martabat dan kebebasan.

Itu sebabnya, ketika saya mendengarkan lagu seperti “NUEVAYoL” atau “El Apagón,” saya memikirkan Muslim Puerto Rico yang saya kenal di tempat-tempat seperti Puerto Rico, Florida, New Jersey, Texas dan New York. Kisah-kisah mereka, seperti musik Bad Bunny, menunjukkan bagaimana menjadi orang Puerto Rico saat ini berarti terus-menerus menegosiasikan siapa Anda dan di mana Anda berada. Dan agama, seperti halnya musik, tidak hanya dapat menyuarakan perjuangan – namun juga harapan untuk suatu hari nanti dapat mengatasi ketidakadilan dan kesenjangan dalam kehidupan sehari-hari.

(Ken Chitwood, Peneliti Afiliasi, Pusat Kebudayaan dan Agama, Sekolah Tinggi Sastra, Seni dan Sains USC Dornsife; Universitas Bayreuth. Pandangan-pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak mencerminkan pandangan dari Religion News Service.)