Banyak orang mengklaim menghargai kehidupan manusia. Sedikit yang memiliki keinginan untuk memberikan bantuan nyata.

(RNS) – Gambar membantu saya melihat. Fuzzy, mungil, hitam dan putih, gambarnya berkedip di layar televisi tua, di atas gerobak yang terletak di depan suaka gereja tempat saya duduk. Video itu menunjukkan aborsi trimester kedua yang terjadi, difilmkan dari dalam rahim. Gambar itu menunjukkan seorang anak kecil manusia, anggota tubuh yang menggapai -gapai, perlahan -lahan sekarat.

Itulah saat saya menjadi pro-kehidupan. Saya ingin membantu mengakhiri sekarat seperti itu.

Membantu menyelamatkan nyawa dari aborsi tampak sangat sederhana: setiap keputusan aborsi ditentukan oleh satu individu. Membujuk orang itu untuk mengubah pikirannya mengubah hasilnya. Ini bukan rencana yang sangat mudah, tentu saja – tidak semua orang dibujuk – tetapi dapat berhasil, terutama ketika Anda terbuka untuk mempelajari bantuan apa yang dibutuhkan bagi seseorang untuk memilih kehidupan. Kami dapat memberikan informasi tentang opsi lain, sumber daya, perawatan kesehatan, penitipan anak, jaringan dukungan, bantuan dan harapan. Semua ini dalam pasokan hampir tak terbatas-atau setidaknya sepertinya saya.

Saya, bersama dengan orang-orang yang berpikiran sama, memang menawarkan hal-hal ini kepada wanita yang tak terhitung jumlahnya, banyak dari mereka yang dibujuk dan memilih hidup untuk anak-anak mereka yang belum lahir. Saya masih melakukannya.

Sepertinya kurang sederhana sekarang.

Bantuan yang pernah saya pikir tersedia dengan mudah dan tanpa syarat tidak. Dan beberapa dari mereka yang pernah saya pikir bersedia memberikan apa pun yang diperlukan untuk melestarikan kehidupan manusia yang berharga terbukti tidak begitu rela.

Pasti, ribuan pro-kehidupan Pusat Sumber Daya Kehamilan Dan gereja-gereja yang tak terhitung jumlahnya di seluruh negeri rajin dan gigih dalam menawarkan bantuan dan dukungan yang meneguhkan hidup kepada orang tua dan bayi mereka. Namun, pendekatan tambal sulam ini tidak cukup untuk mengatasi resistensi kolektif terhadap etos holistik sistemik yang menghargai kehidupan manusia yang rentan.

Pemotongan untuk Medicaid melalui tagihan anggaran yang baru ditandatangani, misalnya, mengancam unit pengiriman rumah sakit dan tenaga kerja di daerah pedesaan yang menawarkan sedikit atau tidak ada pilihan perawatan lain untuk wanita hamil. Angka kematian ibu Di Amerika Serikat sedang meningkat. Sejak membatalkan Roe v. Wade pada tahun 2022, jumlah aborsi secara nasional telah secara bertahap ditingkatkan.

Memang, pada hari Mahkamah Agung AS mengeluarkan putusan itu, saya menulis sebuah karangan untuk mendukung memperluas dukungan pemerintah untuk wanita yang mantap aborsi. Namun, ketika saya setuju dengan sentimen serupa yang diposting di media sosial, saya dipanggil “jahat” Dan “penuh dosa” dituduh mempromosikan sosialismedari “mendukung pencurian”Dan dari melanggar Perintah kedelapan dan ke -10. Keluhan diberikan kepada majikan saya. Dan satu orang dengan berani dinyatakan“Manusia berdosa dan akan terus melakukan aborsi tidak peduli apa yang orang lain lakukan untuk 'membantu mereka.'” Sebagian besar, jika tidak semua, dari komentar ini (dan banyak lagi) datang dari orang-orang dalam denominasi gereja saya-sebuah komunitas yang telah bekerja sama dengan saya dalam gerakan pro-kehidupan selama beberapa dekade. Saya tidak tahu begitu banyak yang tidak ingin membantu.

Saya sekarang telah meninggalkan komunitas itu. Kata -kata mereka membuat saya melihat bahwa tidak semua yang mengklaim menghargai kehidupan manusia cukup menilai itu untuk mendukung perubahan nyata.

Dalam beberapa hari terakhir, ketika outlet berita dibanjiri dengan gambar anak-anak kurus di Gaza yang membuang-buang, kelaparan sampai mati karena kurangnya makanan yang masuk ke daerah yang dilanda perang, saya diingatkan tentang citra pertama dari anak janin yang rapuh dan rapuh yang membuat saya pro-kehidupan sejak lama. Saya ingin semua anak yang sekarat ini hidup.

Tetapi saya sekarang mengenali apa yang pernah saya lihat: bahwa kemauan kolektif untuk menyelamatkan nyawa yang berharga ini mungkin tidak ada. Saya tahu beberapa, banyak, berusaha melakukan semua yang ada dalam kekuatan kita untuk menyelamatkan mereka. Namun, kami memiliki kekuatan kecil.

Jadi kita melihat mereka yang seharusnya memiliki kekuatan itu. Tapi itu tidak cukup. Dunia dan para pemimpin nasional ini tidak memiliki kemauan.

Bagian dari kondisi modern adalah hidup dengan pola pikir individualis yang berjuang untuk memahami kekuatan luas dari struktur dan sistem yang mendasari yang mengarahkan dan mendorong kita secara kolektif. Saya mungkin memiliki kekuatan sebagai individu untuk membujuk seorang wanita hamil untuk tidak melakukan aborsi – baik dengan menawarkan kebaikan, sumber daya material, tempat tinggal atau dukungan lainnya. Tetapi semua keadaan yang mengarah pada kondisinya dan yang memengaruhi keputusan utamanya tidak terbatas, masing -masing komponen dengan sendirinya mampu menjadi katalis dalam efek kupu -kupu.

Efek kupu -kupu adalah konsep yang digunakan dalam teori kekacauan menjelaskan “Bagaimana perubahan kecil pada tahap awal suatu sistem dapat menyebabkan konsekuensi besar, non-linear di tempat lain dari waktu ke waktu.” Matematikawan Edward Norton Lorenz menciptakan frasa ketika menjelaskan teori melalui metafora di mana tutup sayap kupu -kupu di satu tempat di dunia bisa, berminggu -minggu kemudian, menyebabkan tornado di suatu tempat yang jauh.

Dalam kasus perang dan korban yang tak terhitung jumlahnya, situasinya bahkan lebih rumit. Kami sebagai individu merasa, benar, bahkan lebih tidak berdaya untuk membuat perbedaan. Saya tidak bisa membawa makanan kepada mereka yang kelaparan di Gaza. Anda juga tidak bisa. Dan juga tidak dapat (atau akan) rakyat, organisasi Dan pemerintah menugaskan tugas itu. Bahkan para ahli bingung siapa yang harus disalahkan dan siapa yang bertanggung jawab.

Dalam “War and Peace,” sebuah teks yang tepat untuk masa -masa ini, Leo Tolstoy menolak akun “pria hebat” tentang sejarah. Sejarah, Tolstoy menunjukkan, tidak mengaktifkan tindakan satu orang, melainkan hasil dari tindakan kolektif, keinginan, dan motivasi yang tak terhitung banyaknya, bahkan tidak diketahui, dan motivasi orang yang menggulung ke dalam arus yang mengumpulkan orang -orang menjadi gelombang yang akan bangkit dan surut dan menjadi sejarah kita.

Jika, seperti yang dilihat Tolstoy, sejarah tidak dibuat oleh tokoh -tokoh heroik yang hebat, maka itu tidak bagus, tokoh -tokoh heroik yang dapat kita hitung untuk menyelamatkan kita – atau untuk menyelamatkan anak -anak yang sekarat. Mungkin, alih -alih mencari “orang -orang hebat,” kita harus, seperti yang dikatakan Yesus kepada kita, menjadi diri kita sendiri seperti anak kecil sehingga Dia dapat menyelamatkan kita. Mungkin, seperti kupu -kupu, kita yang memiliki kehendak harus tetap mengepakkan sayap kita dengan lembut sampai, dari mengepakkan, angin bergeser dan mengangkat dan menyebar di seluruh biji dunia yang akan menghasilkan buah yang dibutuhkan untuk menopang kehidupan.

Itu masih tidak cukup. Tapi kita bisa mati mencoba.