Druze adalah komunitas yang sangat rajut – dan kekerasan di Suriah memicu ketakutan di Lebanon

(Percakapan) – Kekerasan berlanjut beberapa minggu setelahnya Bentrokan dimulai antara klan Badui bersenjata, kelompok jihad Sunni dan pejuang Druze pada 14 Juli 2025, di Sweida, sebuah kota di Suriah selatan.

Ratusan Druze terbunuh dalam bentrokan itu, dan menteri pertahanan Suriah mengerahkan pasukan untuk menahan pertempuran sektarian.

Itu Druze adalah minoritas agama Di Levant, wilayah yang mencakup wilayah yang kira-kira modern, Lebanon, Yordania, Israel, dan Wilayah Palestina. Iman berasal dari Mesir sebagai cabang dari Tradisi Fatimidcabang Islam Syiah. Hari ini, ada tentang 1 juta hingga 1,5 juta druze di seluruh dunialebih dari setengahnya tinggal di Suriah. Kebanyakan lainnya tinggal di Lebanon, Israel, Yordania dan Ketinggian Golan yang diduduki Israel.

Kami adalah ahli Druze Dan Sejarah Lebanondan kita tahu bahwa konflik di Sweida dianggap oleh Druze of Lebanon – dan Druze di mana -mana – sebagai masalah yang sangat pribadi.

Terlebih lagi, kisah -kisah horor yang keluar dari Sweida bergema di Lebanon, di mana banyak Druze juga takut akan risiko kekerasan sektarian, dan ketidakpercayaan dalam kepemimpinan saat ini.

Obligasi yang ditempa melalui sejarah panjang

Banyak sarjana mengaitkan ikatan yang kuat antara druze Suriah dan Lebanon dengan iman bersama mereka – yang sebagian benar – tetapi mereka sering mengabaikan unsur yang sama -sama vital: hati nurani kolektif yang dibentuk oleh kisah asal yang khas.

Druze melihat diri mereka sebagai koalisi suku kuno yang berhubungan dengan darah yang berevolusi menjadi keluarga besar yang tersebar di seluruh wilayah. Persepsi diri ini sangat berakar sehingga memunculkan levantine terkenal yang mengatakan: “Druze seperti pelat tembaga – di mana pun Anda memukulnya, itu berdering. “

Menurut tradisi setempat, beberapa keluarga Druze dari Gunung Lebanon bermigrasi ke wilayah Hawran, selatan Damaskus, lebih dari tiga abad yang lalu, membuka jalan bagi ribuan orang orang lain untuk diikuti. Sweida adalah ibu kota wilayah Druze di ḥawran. Wilayah ḥawran adalah pemukiman Druze yang paling kedua-setelah Jordan- Berasal kembali ke abad ke -18.

Peristiwa dasar dalam sejarah modern komunitas adalah Pemberontakan Druze di ḥawran Melawan Gubernur Ottoman Mesir, Muhammad Ali Pasha, pada tahun 1837.

Gubernur memiliki bersikeras memaksakan wajib militer dan pelucutan senjata di Druze. Komunitas memberontak karena kedua langkah itu akan membahayakan keamanan dan otonomi mereka, dan gubernur mengirim tentara untuk menduduki Levant.

Selama pemberontakan, Druze dari Gunung Lebanon dan Wadi al-Taym-sebuah wilayah Historis Druze yang meliputi distrik-distrik Lebanon modern di Rashayya dan Hasbayya di tenggara, dekat perbatasan Suriah-bangkit untuk mengalihkan tentara Mesir dan mengirim para pejuang untuk mendukung Kin Suriah mereka.

Pada tahun 1838, banyak dari pejuang Lebanon ini terbunuh, terutama dalam apa yang dikenal sebagai Pertempuran Wadi Bakka, dekat perbatasan Lebanon-Suriah; Seluruh batalion Druze dikepung oleh pasukan Mesir dan hampir memusnahkan.

Pada tahun 1860, perang saudara ketiga yang melibatkan Druze di bawah Ottoman pecah di Gunung Lebanon Antara Druze dan Maronites. Orang -orang Maronit adalah sekelompok orang Kristen Katolik Timur terutama di Lebanon. Konflik berpusat pada kendali wilayah selatan gunung – secara historis dikenal sebagai negara Druze.

Ketika kekerasan meningkat di antara kedua komunitas itu, Druze of ḥawran datang untuk membantu sesama Druze mereka di Gunung Lebanon, mengikatkan keseimbangan yang menguntungkan mereka.

Selama Perang Dunia I, Gunung Lebanon dipukul oleh kelaparan dan Sekitar 200.000 orang meninggal. Druze of ḥawran mendukung Druze di Lebanon dengan memasok mereka dengan biji -bijian penting, dan banyak Druze Lebanon yang dimukimkan kembali di ḥawran untuk melarikan diri dari kelaparan.

Ini hanya beberapa contoh dari sejarah panjang dukungan timbal balik yang, dalam ingatan kolektif Druze, memperkuat keyakinan bahwa mereka bukan hanya sebuah komunitas – tetapi keluarga besar rajutan yang menjangkau perbatasan nasional.

Pergeseran perbatasan

Sebagai minoritas agama di Levant, Druze telah lama mempertahankan kebebasan dan identitas agama mereka.

Prinsipalitas di Gunung Lebanon paling berhasil mewujudkan dan menjaga otonomi agama dari setidaknya abad ke -12 hingga abad ke -19; Mereka memastikan bahwa Druze diperintah oleh salah satu Emir mereka sendiri dan dapat mempraktikkan kebiasaan agama dan sosial mereka secara bebas. Negara modern Lebanon berevolusi dari kerajaan otonom ini.

Namun, Druze tidak pernah memandang perjuangan mereka untuk otonomi sosial dan agama sebagai lisensi untuk menyerang tetangga mereka – terutama sesama Muslim Arab – tetapi sebagai a melindungi iman dan keamanan mereka.
Druze tidak menyamakan Kebebasan beragama dan otonomi dengan kemerdekaan. Bahkan, banyak Druze di wilayah itu menentang gagasan negara Druze.

Mulai tahun 1930 -an, para pemimpin Zionis berharap untuk menciptakan negara Yahudi yang dicari mengeksploitasi keinginan Druze ini terhadap otonomi dengan mengusulkan penciptaan negara Druze di ḥawran. Mereka membayangkannya sebagai negara penyangga ramah yang berbatasan dengan negara bagian Israel di masa depan. Lebih penting lagi, mereka ingin mendorong Druze keluar dari Galilea dan Gunung Carmel mengetahui bahwa mereka tinggal di sana selama berabad -abad.

Setelah Perang Enam Hari pada tahun 1967 Antara Israel dan Mesir, Yordania dan Suriah, ide ini berkembang menjadi a Rencana Israel yang lebih luas ke Fragmen Suriah dan Lebanon menjadi lima negara sektarian: sebuah negara Alawite di utara, negara Kristen di barat, negara bagian Druze di selatan, negara Kurdi di timur dan negara Sunni di pusat tersebut.

Sejak 7 Oktober 2023, beberapa pemimpin Druze – seperti Walid Jumblattmantan menteri, dan kepala Partai Sosialis Progresif – telah menimbulkan kekhawatiran itu Israel bisa berusaha menghidupkan kembali rencana ini untuk membentuk kembali wilayah tersebut menjadi “Timur Tengah Baru”Dengan perbatasan baru yang berpotensi di Suriah, Irak, Lebanon, dan wilayah Palestina. Faktanya, sejak jatuhnya rezim Assad di Suriah, Jumblatt telah vokal tentang munculnya perbatasan baru yang potensial.

Secara historis, otoritas agama Druze tertinggi jarang terlibat dalam politik sehari-hari. Namun, mereka masih diharapkan untuk menawarkan bimbingan moral dan politik selama masa krisis, karena masyarakat melihat mereka sebagai penjaga iman, identitas dan etika.

Baru-baru ini, otoritas spiritual Druze terkemuka di Lebanon, Sheikh Amin al-Sayegh-yang telah berselisih dengan Jumblatt pada urusan komunal internal-menyuarakan keprihatinan serupa dalam surat belas kasihan dan dukungan publik kepada Druze Suriah. Dia menekankan identitas Islam Arab komunitas dan memperingatkan agar tidak memprioritaskan keamanan materi di atas Identitas Druze Historis. Sikap Al-Sayegh mencerminkan prinsip-prinsip politik Druze yang sudah lama berakar pada abad keabutan.

Pesan politik jelas mengisyaratkan kecenderungan meningkat di antara beberapa Druze, termasuk warga Suriah, untuk mempertimbangkan hubungan yang lebih kuat dengan Israel untuk tujuan keamanan.

Menumbuhkan ketakutan akan kekerasan sektarian

Lebanon memiliki sejarah panjang kekerasan sektarian, dan peristiwa baru -baru ini di Suriah memang mengkhawatirkan minoritas agama Lebanon, termasuk Druze.

Pada bulan Maret 2025, lebih 1.400 warga sipil Alawite dibantai, sebagian besar di kota -kota pesisir seperti Latakia dan Baniyas, oleh pasukan Suriah yang baru terbentuk.

Pada bulan Juni, 25 warga sipil Suriah tewas dan lebih dari 60 orang terluka ketika sebuah kelompok ekstremis Sunni menyerang Gereja Ortodoks Yunani Nabi Elias di Damaskus. Dan pada pertengahan Juli, klan Badui dan pasukan keamanan negara dari rezim Sharaa telah menargetkan dan membunuh warga sipil Druze di Sweida.

Dengan banyak suku Badui yang hadir di Lebanon, dan ketegangan berkembang menjadi Konfrontasi Sektarian TerbukaPara pemimpin Druze di sana takut bahwa kekerasan sektarian dapat meluas ke komunitas mereka sendiri karena seruan Badui Suriah untuk mobilisasi umum suku -suku Arab di wilayah tersebut melawan Druze. Panggilan ini didasarkan pada laporan yang tidak diverifikasi Druze membunuh warga sipil Badui.

Kepemimpinan Druze di Lebanon

Meskipun semakin frustrasi atas krisis ekonomi Lebanon yang semakin dalam – sebagian disebabkan oleh kepemimpinan politik – kebanyakan Druze Lebanon tetap setia kepada tokoh -tokoh tradisional seperti Jumblatt, yang lama dipandang sebagai penjaga yang paling cakap atas kepentingan keamanan dan kepentingan komunal mereka.

Tetapi kejutan kekerasan baru -baru ini di Sweida, di mana milisi selaras dengan rezim Suriah menargetkan warga sipil Druze, telah meresahkan kesetiaan itu. Banyak Druze Lebanon berharap para pemimpin mereka menggunakan pengaruh eksternal mereka untuk melindungi kerabat mereka di seberang perbatasan. Kegagalan yang dirasakan untuk melakukannya – dikombinasikan dengan jumbatt Dukungan berkelanjutan untuk rezim yang dipimpin oleh Presiden Ahmed al-Sharaa Di Suriah – telah memicu kritik luas dalam komunitas. Jumblatt sendiri mengakui kritik kuat ini di a wawancara baru -baru ini.

Bagi banyak Druze, peristiwa brutal di Sweida sangat traumatis dan telah memaksa mereka untuk dengan menyakitkan menghadapi prioritas politik inti mereka yang sudah lama ada: keamanan dan pelestarian otonomi agama dan sosial. Dan mengingat hal ini, beberapa mulai menilai kembali asumsi yang telah lama dipegang bahwa kepemimpinan saat ini bisa menjaga otonomi agama mereka dan, yang lebih penting, menjaga mereka tetap aman.

Mengatakan Abou Zaki tidak bekerja untuk, berkonsultasi, memiliki saham sendiri atau menerima dana dari perusahaan atau organisasi mana pun yang akan mendapat manfaat dari artikel ini, dan tidak mengungkapkan afiliasi yang relevan di luar penunjukan akademik mereka.

;