'Duduk di Volcano': Dua kuil India berbenturan sebagai politik dan campuran iman

Digha, India – Pada sore yang panas dan gerah di bulan Juni, Mamata Banerjee, Ketua Menteri Negara Benggala Barat India, menyapu jalan yang berjemur untuk memberi jalan bagi kereta yang menjulang tinggi di Digha, sebuah kota wisata di teluk pantai Benggala negara itu.

Momen itu, yang ditangkap oleh lusinan kamera dan disiarkan secara luas di televisi, pada tanggal 27 Juni, menandai peluncuran Rath Yatra yang disponsori oleh pemerintah bagian timur (“festival kereta”) untuk merayakan pembangunan kompleks kuil yang luas yang dibangun untuk menampung dewa Hindu, Lord Jagannath.

Pertama kali diumumkan pada bulan Desember 2018, dan selesai pada bulan Mei tahun ini, Kuil Digha telah dilemparkan oleh Partai Banerjee dan Partai Kongres Trinamool (TMC) yang mengatur sebagai alternatif Benggala Barat untuk Kuil Jagannath yang lebih populer di negara tetangga Odisha, sekitar 350 km (217 mil).

Dibangun pada abad ke-12, kuil di Puri adalah salah satu dari empat situs ziarah utama Hinduisme, dan rumah bagi festival kereta tahunan berusia 800 tahun, acara selama seminggu yang dihadiri oleh puluhan ribu umat. Untuk memulai festival, keturunan para penguasa Kerajaan Puri yang sebelumnya secara simbolis menyapu jalan kereta, seperti leluhur mereka yang pernah berkuasa.

Di Digha, tugas itu dilakukan oleh Banerjee, baik keturunan seorang kaisar, maupun seorang imam, mengajukan pertanyaan tentang apakah pembangunan kuil itu tentang iman atau politik, setahun sebelum salah satu negara bagian paling penting di India memberikan suara untuk pemerintahan berikutnya.

Bertujuan untuk melawan BJP?

Benggala Barat, rumah bagi lebih dari 91 juta orang, adalah negara bagian paling keempat di India. Hampir 30 persen dari populasinya adalah Muslim.

Selama beberapa dekade, negara bagian itu juga merupakan rumah bagi pemerintah Komunis terpilih terpanjang di dunia, sampai Banerjee yang penuh semangat-memimpin partai TMC sentris yang ia dirikan pada tahun 1998-membuka koalisi depan kiri pada tahun 2011.

Sejak itu, Partai Bharatiya Janata Mayitarian Hindu (BJP), dipimpin oleh Perdana Menteri Narendra Modi, yang telah muncul sebagai saingan utama TMC di Benggala Barat. Dari memenangkan hanya dua kursi parlemen pada tahun 2014, tahun Modi menyerbu berkuasa, BJP tahun lalu memenangkan 12 dari 42 kursi negara bagian. TMC menang 29.

Dalam pemilihan Majelis Negara Bagian 2021, TMC Banerjee dan sekutunya memenangkan tanah longsor 216 dari 292 kursi, sementara koalisi yang dipimpin BJP memenangkan 77. Itu juga pemilihan pertama di mana Kongres Nasional Kiri atau India, oposisi utama di parlemen, tidak bisa memenangkan satu kursi di negara yang keduanya telah memerintah sebelumnya.

Ketika lanskap politik berubah di Benggala Barat, begitu juga para pemainnya.

For almost a decade now, the BJP and its ideological parent, the far-right Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), have used Hindu festivals such as Ram Navami to expand their footprint in the state, often organising large processions that have on occasion passed, provocatively, through areas with large Muslim populations, with participants carried sticks, swords and tridents.

BJP juga berulang kali menuduh TMC “peredakan minoritas”, pada dasarnya menuduh bahwa partai itu mendukung kepentingan Muslim atas keprihatinan para pemilih Hindu.

TMC tampaknya merespons perubahan politik dalam bentuk barang. Dalam aksi unjuk rasa baru-baru ini, para pemimpinnya telah terlihat melantunkan “Jai Jagannath” (Hail Jagannath) untuk melawan “Jai Shri Ram” BJP (Hail Lord Ram), sebuah slogan yang, bagi jutaan orang Hindu di India, lebih merupakan tuan perang terhadap Muslim dan minoritas lainnya daripada nyanyian politik.

“Sekarang tidak ada yang akan mengatakan Jai Shri Ram. Semua orang akan mengatakan Jai Jagannath,” kata pemimpin TMC Arup Biswas di Digha pada bulan April.

Bagi ilmuwan politik Ranabir Samaddar, politik kuil TMC adalah bukti pertempuran yang membuat identitas Hindu itu sendiri.

“Jika Anda setuju masyarakat Hindu tidak monolitik, maka wajar jika Hindu yang menolak versi mayoritas akan menegaskan pemahaman yang berbeda,” kata Samaddar, yang merupakan kursi terkemuka dalam migrasi dan studi migrasi paksa di Mahanirban Calcutta Research Group.

Dia berpendapat bahwa gerakan seperti Mamata mewakili kontes sosial dan budaya yang lebih dalam. “Ini bukan biner sekularisme-versus-komunalisme sederhana,” katanya. “Ini adalah protes terhadap gagasan bahwa hanya ada satu jenis Hindu.”

Selama bertahun-tahun, lawan-lawan politik BJP telah berjuang untuk menyusun respons terhadap visinya untuk menciptakan negara bagian pertama Hindu tanpa ditahbiskan oleh partai Modi, yang menggambarkan mereka secara intrinsik anti-hindu.

Kuil Digha, Samaddar menyarankan, berupaya untuk memecahkan bjp cengkeraman itu.

“Ketika narasi dominan menjadi lebih kaku, bersikeras pada identitas Hindu tunggal yang selaras dengan negara, tanggapan kontra juga terjadi dalam kerangka identitas Hindu,” katanya. “Ini adalah dialog, suatu bentuk argumen sosial tentang pluralitas.

“Ini juga merupakan pernyataan hak. Klaim untuk mengatakan, 'Kami juga Hindu, tetapi kami tidak akan membiarkan Anda mendefinisikan apa Hinduisme itu.' Ini adalah upaya untuk memutuskan monopoli lembaga dan kelompok tertentu yang telah lama mengklaim untuk berbicara untuk semua orang Hindu.

Medan agama Benggala yang bergeser

Awalnya diperkenalkan oleh pemerintah sebagai “pusat budaya”, kuil Digha segera berevolusi menjadi kuil setinggi 65 meter (213 kaki), tersebar lebih dari 8 hektar (20 hektar) dan menelan biaya lebih dari $ 30 juta.

“Kuil ini akan menambah bulu baru pada topi negara bagian. Digha akan tumbuh menjadi objek wisata internasional. Ini akan berfungsi sebagai tempat harmoni. Laut menambah pesona khusus untuk Digha. Jika itu menjadi tempat ziarah, lebih banyak wisatawan akan datang,” kata Kepala Sekolah Trinamool selama empat tahun.

Tetapi proyek ini menghadapi pushback.

Ketika Kuil Digha dibuka awal tahun ini, anggota parlemen BJP dari Puri, Sambit Patra, menyatakan: “Hanya ada satu Jagannath Dham di dunia, dan itu ada di Puri.” Dham adalah kuil dalam bahasa Sanskerta.

Pada tanggal 27 Juni, pemimpin Bengal BJP yang paling terkemuka, Suvendu Adhikari, menyebut kuil itu sebagai “objek wisata, bukan situs spiritual”.

“Puri Dham akan tetap Puri Dham. Mamata Banerjee adalah Hindu palsu. Kuil tidak dapat dibangun menggunakan dana pemerintah. Ini adalah pusat budaya, bukan kuil. Jangan menyesatkan orang -orang Benggala,” katanya.

Dia berpendapat bahwa kuil-kuil Hindu di India yang independen telah dibuat dengan menggunakan sumbangan-termasuk Kuil Ram di kota India Utara Ayodhya, dibangun di atas reruntuhan masjid Babri abad ke-16 yang telah diruntuhkan oleh para fanatik Hindu pada tahun 1992. “Hindu membuat kuil-kuil itu sendiri.

Para imam di kuil Puri juga sangat marah. Kepala pelayanan kuil itu, Bhabani Das Mohapatra, menyebut kompleks Digha sebagai “kejahatan oleh Mamata Banerjee”, dan menuduh pemerintah negara bagian Benggala Barat “secara arogan melanggar norma -norma tulisan suci”. Ramakrishna Das Mahapatra, seorang pelayan senior dari Puri yang menghadiri pentahbisan Digha, ditangguhkan oleh Otoritas Kuil Puri.

'Tidak ada yang mengundang kami'

Kritik terhadap Kuil Digha tidak terbatas pada lawan politik dan perwakilan Kuil Digha.

Ketika ratusan orang menyaksikan pengudusan 27 Juni dari belakang barikade keamanan, seorang pegawai negeri yang berusia 64 tahun dan pensiunan, Manik Sarkar, mengatakan dia frustrasi.

“Semua biaya berasal dari pembayar pajak seperti kami,” katanya kepada Al Jazeera. “Tapi tidak ada yang mengundang kami. Rumah Sakit Pemerintah di dekatnya bahkan tidak memiliki peralatan yang tepat, dan mereka menghabiskan jutaan orang menerangi kuil.”

Penduduk lain, Ashima Devi, mengatakan dia cemas tentang tagihan listrik harian. “Lakh rupee, setiap malam,” katanya. “Pengangguran sudah sangat tinggi di sini. Ribuan guru sekolah pemerintah yang kehilangan pekerjaan karena korupsi – mereka telah menyelesaikan ujian secara adil. Mengapa pemerintah ini tidak memperbaikinya? Apa yang akan terjadi pada mereka?”

Dia merujuk pada penipuan perekrutan sekolah umum senilai $ 70 juta yang baru -baru ini digali oleh kantor kejahatan keuangan top India, Direktorat Penegakan, di mana mantan menteri pendidikan TMC sekarang dipenjara.

Seorang pria di kerumunan, yang menyebut dirinya pendukung TMC, menyela. “Pariwisata akan tumbuh,” katanya.

Tapi Sarkar mundur: “Semua hotel [in Digha] dimiliki oleh orang luar. Manfaat apa yang kamu bicarakan? ”

'Politik yang memusatkan kuil'

Sejarawan Tapati Guha Thakurta mengatakan bahwa keterlibatan negara dalam pembangunan kuil harus dilihat sebagai bagian dari busur yang lebih besar dalam perjalanan modern India.

“Ada slide besar – dari model modern, sekuler hingga politik yang berpusat pada kuil,” katanya.

Setelah kemerdekaan India, negara secara aktif mendukung proyek -proyek seperti rekonstruksi kuil Somnath di Gujarat, didukung oleh para pemimpin seperti Vallabhbhai Patel – pria yang dikreditkan dengan menyatukan 500 negara pangeran ke dalam Uni India menggunakan campuran hambatan dan koersi.

Tetapi perdana menteri pertama India yang independen, Jawaharlal Nehru, menentang dukungan negara untuk pembangunan kembali Somnath, katanya.

“Dia menjauh. Momen itu menunjukkan betapa beragama agama yang diperebutkan, bahkan dalam visi negara Nehruvian,” kata Guha Thakurta kepada Al Jazeera. “Momen itu simbol. Itu menunjukkan bahwa bahkan pada awal sekularisme India, agama tidak pernah sepenuhnya keluar dari bingkai.”

Nawsad Siddique, satu -satunya legislator negara bagian dari Front Sekuler India, sebuah koalisi dari kelompok oposisi kiri dan partai Kongres, menyebut kuil Digha sebagai “kekaburan pemerintahan dan iman”. Berbicara kepada wartawan pada 10 Juli di Kolkata, dia berkata, “Kami tidak memiliki pekerjaan. Pemuda kami bermigrasi. Sekolah kami hancur. Dan kami sedang membangun kuil mega?”

Guha Thakurta mengingat pemisahan negara dan agama yang disengaja di bawah 34 tahun pemerintah kiri.

“Generasi kita tumbuh di bawah firewall antara agama dan negara,” kata Guha Thakurta, yang penelitiannya tentang Durga Puja-perayaan Dewi Durga yang merupakan festival tahunan unggulan untuk Bengali-membantu mengamankan warisan warisan budaya tidak berwujud Unesco untuk festival tersebut.

Pada saat itu, elit budaya Marxis menolak bahkan Durga Puja sebagai “opo-sanskriti” atau ritual yang merosot, untuk ditoleransi.

Itu berubah pasca-2011, ketika Banerjee pertama kali berkuasa.

“Dari $ 100 dalam hibah, sekarang $ 1.200,” katanya, merujuk pada dana negara untuk komite puja Durga. “Durga Puja sekarang menjadi acara negara. Dan model ini menyebar.”

“Kami duduk di gunung berapi yang akan meletus. Itu saja yang akan saya katakan.”