Gencatan senjata yang rapuh di perang Israel-Iran menguji harmoni komunitas Iran Los Angeles yang besar

LOS ANGELES (AP) – “Tehrangeles” di Los Angeles Barat adalah rumah bagi komunitas Iran terbesar di luar Iran.

Kakel budaya ini, yang juga dikenal sebagai Little Persia, adalah tempat Muslim Iran, Yahudi, Kristen, Zoroaster dan Bahai telah hidup berdampingan secara damai selama beberapa dekade.

Tetapi perang baru-baru ini antara Israel dan Iran-konflik berdarah, 12 hari yang dijeda oleh a Gencatan senjata yang rapuh – telah meningkatkan ketegangan agama dan debat politik yang jarang muncul dalam lingkungan yang harmonis secara budaya ini. Untuk memperumit masalah, AS – sekutu Israel – Iran yang dibom Selama perang.

Banyak orang Yahudi Iran di Diaspora telah memandang timbulnya perang dengan “gelisah,” kata Daniel Bral, seorang warga Los Angeles Barat yang kakeknya, Moossa Bral, adalah satu -satunya anggota Yahudi Parlemen di Prerevolutionary Iran. Dia melihat anggota keluarga dan orang lain di masyarakat bersukacita atas kemungkinan “penyiksa” mereka dikalahkan.

Tapi Bral merasa berbeda.

“Saya hanya gugup dan benar -benar bingung dengan segala sesuatu yang terjadi,” katanya. “Saya mengerti dan bersimpati dengan harapan orang -orang untuk perubahan rezim. Tapi saya khawatir tentang keamanan warga sipil dan kemanjuran operasi menghilangkan Iran sebagai ancaman nuklir.”

Tetapi Bral tidak melihat perang itu sendiri sebagai masalah yang memecah -belah di diaspora karena antagonisme untuk rezim saat ini adalah umum di seluruh kelompok agama.

“Kebencian terhadap rezim ini benar -benar menyatukan Muslim dan Yahudi,” katanya.

Enclave Budaya menawarkan rasa landasan

Kamran Afary, seorang profesor komunikasi di California State University, Los Angeles, yang beremigrasi dari Iran pada tahun 1970 -an dan sebuah buku cowrote tentang identitas di diaspora Iran, mengatakan masyarakat, sebagian besar, telah merawat semangat toleransi dan rasa hormat, sama seperti keluarga antaragama. Sementara ke belakang bersifat spiritual tetapi tidak religius, anggota lain dari keluarganya mempraktikkan Yudaisme, Islam dan Iman Bahai.

“Pernikahan antaragama dulu penuh, tetapi bahkan itu biasa sekarang,” katanya.

Afary mengatakan untuknya, Tehrangeles, dengan deretan toko kelontong, toko es krim dan kebab, restoran, toko roti dan toko buku, menawarkan penghiburan dan rasa landasan dalam budaya dan akarnya. Ada sekitar setengah juta orang Amerika Iran di wilayah Los Angeles yang lebih besar.

Gelombang terbesar orang Iran bermigrasi ke daerah itu setelah Shah Mohammad Reza Pahlavi digulingkan pada tahun 1979 dan Ayatollah Khomeini mengambil kendali, mendirikan Republik Islam Iran. Los Angeles Barat, khususnya, memiliki konsentrasi terbesar orang Yahudi Iran di luar Iran.

Tes untuk obligasi lama

Diane Winston, profesor media dan agama di University of Southern California, mengatakan pertarungan Israel baru -baru ini melawan rezim di Iran dapat menguji hubungan antara Yahudi Iran dan Muslim.

“Muslim, yang sebaliknya akan senang melihat perubahan rezim, mungkin merasa sedikit berbeda tentang hal itu karena antipati mereka terhadap Zionisme kuat,” katanya.

Winston juga mengamati bahwa di diaspora, yang terkonsentrasi di kota -kota kaya seperti Beverly Hills dan Westwood, bukan hanya agama atau budaya yang menyatukan orang, tetapi juga status sosial mereka yang tinggi.

“Mereka pergi ke sekolah, pesta, dan acara budaya yang sama,” katanya. “Secara umum, Muslim dan Yahudi Iran tidak se -religius rekan mereka di rumah. Los Angeles adalah kota di mana ada ruang untuk menjadi ortodoks, tetapi juga kurang religius bukanlah masalah. Semakin sedikit orang Yahudi dan Muslim, semakin sedikit antipati yang mungkin mereka miliki satu sama lain.”

Waktu ketakutan dan ketidakpastian

Tanaz Golshan berusia 2 tahun ketika keluarganya meninggalkan Iran pada tahun 1986. Dia menjabat sebagai wakil presiden senior merawat orang Yahudi yang membutuhkan, lengan layanan Federasi Yahudi Los Angeles. Dia juga penghubung organisasi untuk komunitas Yahudi Iran.

Yudaisme untuk Iran adalah “lebih budaya dan keluarga,” kata Golshan. Berkumpul bersama hari Jumat untuk Shabbat berarti memiliki hidangan Yahudi Persia seperti “Gondi,” yang merupakan pangsit yang disajikan dalam sup.

“Di keluarga saya, kami tidak tumbuh terlalu religius,” katanya. “Kami tidak memikirkan agama ketika kami pergi ke restoran atau pasar. Anda akan menemukan orang -orang di kedua komunitas yang ekstrem dan tidak ingin ada hubungannya dengan yang lain. Tetapi secara umum, kami memiliki banyak cinta dan rasa hormat satu sama lain.”

Namun ini terbukti menjadi waktu yang tegang dan menakutkan bagi orang Yahudi Iran di diaspora, katanya.

“Apa yang terjadi secara global dapat memengaruhi keamanan secara lokal,” kata Golshan, menambahkan saluran bantuan federasi telah menerima telepon yang menanyakan apakah ada ancaman terhadap lembaga -lembaga Yahudi setempat, katanya. “Ada ketakutan yang nyata bahwa kuil dan pusat komunitas bisa menjadi target.”

Pada hari Senin, organisasi Golshan dan yang lainnya menjamu lebih dari 350 anggota masyarakat untuk acara virtual berjudul, La United: Komunitas Iran dan Israel dalam Solidaritas.

Panggilan untuk perubahan rezim di Iran

Reaksi terhadap perang telah bernuansa, terlepas dari afiliasi agama. Arezo Rashidian, yang keluarganya Muslim, adalah seorang aktivis politik California Selatan yang mendukung perubahan rezim di Iran. Dia mendukung kembalinya Reza Pahlaviputra pengasingan Shah, yang telah menyatakan dia siap untuk memimpin transisi negara ke pemerintahan yang demokratis.

Rashidian mengatakan dia tidak pernah bisa mengunjungi Iran karena aktivisme. Satu -satunya harapan untuk kembali adalah rezim saat ini jatuh. Inilah sebabnya mengapa gencatan senjata telah membangkitkan perasaan campur aduk untuknya dan banyak lainnya di komunitas, katanya.

“Ini adalah roller coaster yang emosional. Tidak ada yang mau perang, tapi kami berada di ambang melihat rezim ini runtuh. Kami sangat dekat,” katanya.

Lior Sternfeld, Profesor Sejarah dan Studi Yahudi di Penn State University, mengatakan orang Yahudi Iran di diaspora mengidentifikasi dengan Iran, Israel dan AS, dan bahwa identitas ini “sering tidak selaras.”

“Mereka tidak lagi melihat Republik Islam sebagai Iran, tetapi entitas yang harus dihancurkan,” katanya. “Mereka melihat Israel lebih sebagai tanah air agama.”

Presiden Donald Trump menikmati dukungan kuat di Diaspora dan sekarang telah mengecewakan pendukungnya di masyarakat karena dia telah menyatakan dia tidak tertarik pada perubahan rezim, kata Sternfeld.

Keinginan untuk persatuan dan landasan bersama

Ada dorongan, khususnya pada generasi muda, untuk perdamaian dan pemahaman di antara kelompok -kelompok agama di diaspora.

Bral mengatakan dia terlibat dalam pekerjaan pembangunan perdamaian melalui tulisan dan advokasi. “Kami adalah sepupu pada akhir hari, sama klise dan klise kedengarannya,” katanya.

Teman Bral Rachel Sumekh, yang orang tuanya beremigrasi dari Iran, tumbuh menjadi Yahudi di San Fernando Valley. Sumekh menyelenggarakan pesta makan malam dengan kelompok temannya yang beragam sebagai cara untuk memperluas lingkarannya melintasi garis agama.

Pada bulan Desember, ia menjadi tuan rumah pertemuan untuk Yalda, sebuah festival Persia kuno dengan akar Zoroaster, yang diamati pada titik balik matahari musim dingin ketika para selebriti menantikan hari -hari yang lebih cerah. Tahun lalu, Yalda, yang juga menandai kemenangan cahaya atas kegelapan, bertepatan dengan Hanukkah, festival cahaya Yahudi.

“Kami menciptakan tradisi baru yang menyatukan orang -orang dari kedua tradisi untuk menekankan seberapa besar kesamaan yang kami miliki,” kata Sumekh. “Perang ini hanyalah pengingat bahwa sebanyak kehidupan kita sehari-hari mungkin terpisah, masih ada banyak hal yang kita bagikan dalam hal budaya dan sebagai manusia.”

___

Cakupan agama Associated Press menerima dukungan melalui AP kolaborasi Dengan percakapan kami, dengan dana dari Lilly Endowment Inc. AP bertanggung jawab penuh atas konten ini.