(RNS) — Eksperimen pemikiran: Bayangkan sebuah dunia di mana tidak ada biji-bijian atau tumbuh-tumbuhan yang pernah tumbuh. Manusia dan hewan diberi makan dengan menghirup udara dan memakan tanah.
Tiba-tiba, orang asing muncul dan mengambil benih, sesuatu yang belum pernah dilihat sebelumnya di tempat asing ini, dan menanamnya di tanah. Penduduk melihatnya dengan rasa ingin tahu, menganggap tindakan tersebut tidak ada bedanya dengan mengubur batu, dan terkejut ketika, beberapa hari kemudian, sebuah tunas menembus tanah tempat benih disemai. Mereka bahkan lebih terperangah menyaksikan perkembangannya menjadi tanaman dewasa, menghasilkan buah – dan, yang lebih menakjubkan lagi – benihnya sendiri.
Seorang rabbi besar, Eliyahu Eliezer Dessler (1892-1953), melukis panorama aneh ini, dan, kebetulan, skenario yang dibuat ada hubungannya dengan Hanukkah.
Rabbi Dessler sedang mengilustrasikan gagasan dasar Yahudi bahwa sebenarnya tidak ada perbedaan yang inheren dan obyektif antara apa yang kita sebut alam dan apa yang kita sebut keajaiban. Kita hanya menggunakan kata sebelumnya untuk merujuk pada hal yang sudah biasa kita lakukan; dan yang terakhir, untuk hal-hal yang belum pernah kita alami sebelumnya. Pada akhirnya, ia menyimpulkan, yang ada hanyalah kehendak Tuhan, yang paling sering diungkapkan di alam.
Penulis esai dan filsuf terkenal Ralph Waldo Emerson terkenal menyampaikan gagasan yang sama ketika dia menulis:
Jika bintang-bintang muncul pada suatu malam dalam seribu tahun, bagaimana manusia akan percaya dan memujanya; dan peliharalah selama beberapa generasi kenangan akan kota Tuhan yang telah ditunjukkan! Namun setiap malam keluarlah utusan keindahan ini, dan terangi alam semesta dengan senyum teguran mereka.
Langit yang dipenuhi bintang, Emerson meminta kita untuk menyadari, dipandang sebagai sesuatu yang bukan keajaiban saja – dan hanya – karena ia muncul setiap malam.
Fisikawan terkenal Paul Davies mengemukakan pemikirannya dengan jelas, ”Gagasan hukum fisika,” tulisnya, “adalah gagasan teologis.”
Apa hubungannya semua itu dengan Hanukkah?
Hari raya ini, secara sederhana, memperingati kekalahan kaum Makabe Yahudi terhadap para pejuang Seleukus Yunani yang berusaha memaksakan paham kafir terhadap orang-orang Yahudi di Tanah Suci. Para pejuang Yahudi merebut kembali Bait Suci di Yerusalem yang direbut musuh dan mengembalikannya ke pusat ibadah Yahudi.
Yang terkenal, hanya satu botol minyak murni untuk penggunaan tempat lilin khusus Kuil yang ditemukan di puing-puing. Lilin tersebut cukup menyala hanya untuk satu hari, namun, sekali dinyalakan, ia dapat menyala selama delapan malam penuh, sehingga Hanukkah harus menyalakan lilin selama delapan malam.
Namun, mengapa Hanukkah dirayakan selama delapan hari, padahal keajaiban minyak tersebut hanya terlihat selama tujuh hari — padahal minyak yang diperoleh cukup untuk satu hari? Ini adalah pertanyaan terkenal yang diajukan oleh pembuat hukum Yahudi pada abad ke-16, Rabbi Yosef Karo.
Salah satu jawaban yang ditawarkan, antara lain, oleh mendiang Rabi Dovid Feinstein adalah bahwa salah satu dari delapan hari Hanukkah memperingati keajaiban alam itu sendiri – fakta bahwa minyak dapat menyulut api. Hari “ekstra” adalah pengakuan akan esensi Ilahi dari alam itu sendiri.
Talmud menceritakan bagaimana putri seorang sarjana terkenal, Rabi Chanina ben Dosa, sesaat sebelum hari Sabat, menyadari bahwa dia secara tidak sengaja menuangkan cuka, bukan minyak, ke dalam lampu, dan mulai panik. Ayahnya meyakinkannya dengan mengatakan, “Yang memerintahkan minyak untuk terbakar, dapat memerintahkan cuka untuk terbakar.”
Dan itulah yang terjadi. Tidak seorang pun di antara kita yang pantas mendapatkan keajaiban seperti pembakaran cuka, namun pesan dari cerita ini tetap sama kuatnya: Pembakaran minyak itu sendiri merupakan sebuah “keajaiban”, sebuah keajaiban yang sudah biasa kita alami.
Menuju ke dalam dingin dan kegelapan yang oleh sebagian orang mungkin dianggap sebagai musim dingin yang “ditinggalkan Tuhan”, lampu Hanukkah mengingatkan kita bahwa tidak ada apa pun, bahkan alam, yang “ditinggalkan” oleh Tuhan, bahwa keilahian terwujud bahkan dalam hal-hal duniawi.
(Rabbi Avi Shafran menulis secara luas di media Yahudi dan umum serta memiliki Substack Di Sini. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak mencerminkan pandangan Religion News Service.)
