Hanukkah merayakan kemenangan militer kuno dan keajaiban cahaya – orang Yahudi modern dapat memilih salah satu dari tradisi tersebut

(The Conversation) — Teman dan keluarga akan berkumpul untuk merayakan, berbagi hadiah, dan makan makanan tradisional saat festival Hanukkah Yahudi yang berlangsung selama delapan hari dimulai pada 14 Desember 2025.

Hanukkah memperingati penahbisan kembali Bait Suci Kedua di Yerusalem, pusat ibadah kuno Yudea, pada tahun 164 SM. Bait suci tersebut telah dinajiskan oleh raja Seleukia Antiokhus IV Epiphanes dan direbut kembali oleh pasukan Yudea. Kebudayaan Yudea telah diubah oleh pengaruh Yunani selama berabad-abad, namun Antiokhus berusaha menghilangkan kekhasan agama Yudea sama sekali. Hal ini menyebabkan pemberontakan oleh keluarga Hasmonean, dikenal juga sebagai Maccabee. Mereka mendirikan dinasti yang bertahan hingga penaklukan oleh Roma pada tahun 63 SM

Kisah ini disimpan dalam Kitab Makabe, yang ditulis pada abad kedua dan pertama SM. Beberapa orang Kristen menganggap teks tersebut sebagai bagian dari Alkitab, meskipun orang Yahudi saat ini tidak. Para rabi pertama yang bekerja 2.000 tahun yang lalu tidak mencantumkannya dalam Alkitab Yahudi.

Sebagai sebuah sarjana agama dan politik Yahudi modernSaya selalu terpesona dengan cara orang-orang Yahudi modern mengambil dan memilih dari sumber tradisi untuk membangun suatu bentuk keYahudian yang mereka rasa otentik.

Hanukkah menjadi contoh utama dari proses ini.

Apa yang dirayakan hari libur?

Liburan delapan hari memiliki dua komponen tradisional. Di satu sisi, liturginya mengucap syukur kepada Tuhan atas kemenangan militer. Hal ini mencerminkan inti asli hari raya pra-rabi, yang dideklarasikan oleh dinasti Hasmonean yang baru untuk merayakan kemenangannya.

Namun, ritual utama hari raya ini adalah penyalaan menorah Hanukkah. Ini merayakan legenda tentang satu botol minyak murni yang ditemukan di Kuil yang cukup untuk satu hari saja, tetapi secara ajaib terbakar selama delapan hari.

Versi paling awal dari kisah ini muncul dalam Talmud – kumpulan utama hukum dan komentar para rabi – sekitar 500 tahun setelah kisah tersebut terjadi. Para pendiri Yudaisme Rabinik – Yudaisme selama 2.000 tahun terakhir – adalah tampaknya tidak nyaman dengan pesan militernya dan membentuk ulang liburan untuk memberikan makna baru.

Di kata-kata sejarawan Malka Simkovich“Alih-alih memuji kehebatan militer, hari raya ini malah mengagungkan cahaya ilahi tanpa syarat dan ajaib yang dapat diandalkan oleh orang-orang Yahudi, bahkan dalam kegelapan yang paling suram sekalipun.” Hal ini mencerminkan kecenderungan Yudaisme Rabinik untuk membaca ulang teks-teks alkitabiah dan teks-teks lain tentang tanah dan kekuasaan sebagai metafora untuk pertumbuhan spiritual dan iman.

Meskipun populer saat ini, Hanukkah secara tradisional merupakan hari libur kecil di mana pekerjaan diperbolehkan. Seiring berjalannya waktu, perayaan ini berkembang menjadi perayaan yang menekankan pada keluarga dan anak-anak, permainan dan hadiah serta makanan istimewa.

Modernitas membawa makna baru

Pada abad ke-19, makna umum hari raya ini berubah. Di dalam Amerika Dan bagian EropaOrang-orang Yahudi mengalami emansipasi dan mobilisasi ekonomi dan mencari cara untuk berintegrasi ke dalam komunitas nasional lokal mereka.

Ketika orang-orang Yahudi menjadi lebih terintegrasi ke dalam masyarakat yang lebih luas, Hanukkah menjadi sebuah kesempatan untuk merayakannya pada saat tetangga-tetangga Kristen mereka merayakannya. melakukan hal yang sama. Namun, mereka tetap merayakan hari raya tersebut dalam makna spiritual dan kerabiannya. Sebagai perintis surat kabar Ibrani Eropa Hamagid menulis pada tahun 1857: “Lebih dari sekedar mengingat kegagahan fisik kaum Makabe, kami memahami perang sebagai perjuangan untuk pembebasan spiritual dari budaya Yunani.”

Lalu datang Zionisme, gerakan nasionalis Yahudi lahir pada tahun 1880-an di Eropa, yang mendefinisikan Yahudi sebagai bangsa modern dan bukan sekedar agama. Mereka berharap suatu hari bisa mendirikan rumah di Palestina, situs kerajaan Israel kuno. Mereka menggunakan tradisi-tradisi Yahudi, khususnya tradisi-tradisi alkitabiah pra-rabi tentang orang-orang Yahudi yang tinggal di negeri itu, untuk membuktikan keabsahan pandangan dunia mereka.

Zionis dengan cepat mengadopsi Hanukkah sebagai hari raya terpenting mereka. Mereka melakukan ini karena berbagai alasan, namun yang paling penting adalah reformulasi yang mudah menjadi festival nasionalis sekuler.

Zionisme membuat ulang Hanukkah

Hanukkah tidak sekadar dikemas ulang oleh Zionis di Eropa; hari itu diubah total dari hari libur yang relatif kecil menjadi perayaan tahunan utama gerakan ini.

Selain itu, meskipun keajaiban minyak menentukan perayaan tradisional, kemenangan militerlah yang menentukan perayaan Zionis. Bagi gerakan nasionalis yang masih muda, kisah kuno ini memberikan contoh sejarah tentang pahlawan Yahudi yang berhasil berjuang mengusir penjajah asing dari tanah air mereka.

Mereka mencontohkan “orang Yahudi baru”, “Yahudi berotot” yang mereka miliki pemimpin dipromosikanberbeda dengan Stereotip Eropa orang-orang Yahudi sebagai orang yang lemah atau kutu buku.

Peran Tuhan dan bahkan Bait Suci pun terbatas; ceritanya dipusatkan kembali pada bangsa dan perjuangan militernya demi kebebasan dan kemerdekaan. Hanukkah menawarkan senjata, pahlawan, dan kemenangan, tulisnya sejarawan François Guesnet: “Ini adalah kesempatan untuk mempertemukan masa lalu yang gemilang dengan kebutuhan kebangkitan nasional masa kini.”

Pada saat yang sama, perayaan Hanukkah Zionis juga menghubungkan gerakan tersebut dengan ketaatan beragama Yahudi, sehingga menarik kelompok tradisional tanpa mengasingkan inti sekulernya. Bagaimanapun, Hanukkah adalah perayaan tradisional Yahudi, dan karena bekerja diperbolehkan, mereka tidak melanggar hukum ritual apa pun dalam acara mereka.

Para pemimpin Ortodoks tidak menyetujuinya.

Di Sanz, misalnya – sebuah kota yang sekarang berada di Polandia – perayaan Hanukkah pertama Zionis pada tahun 1900 membangkitkan semangat badai protes oleh para pemimpin Hasid setempat. Mereka menuduh Zionis meremehkan hari raya tersebut dan menajiskan keajaiban Hanukkah. Mereka bahkan mengeluh bahwa Zionis menajiskan Bintang Daud dengan menggunakannya dalam papan nama mereka dan memerintahkan agar lambang tersebut dirobek dari Tabut Suci di sinagoga.

Seiring waktu, Hanukkah versi Zionis menang besar, terutama di Israel. Zionis membawa nilai-nilai ini ke dalam negara Yahudi baru yang berhasil mereka ciptakan pada tahun 1948. Namun nilai-nilai ini juga dianut oleh banyak orang Yahudi di diaspora.

Arti lain tetap ada

Tradisi kerabian belum hilang. Misalnya, masih ada orang-orang Yahudi ultra-Ortodoks yang menolak kembalinya Zionis ke tradisi Kitab Makabe pra-rabi. Ada juga banyak orang Yahudi liberal, terutama kaum muda Yahudi, yang menolak masuknya Zionisme ke dalam identitas Yahudi mereka.

Jumlah ini terus bertambah dalam beberapa tahun terakhir akibat tindakan Israel di Jalur Gaza dan Tepi Barat.

Kitab Makabe menggambarkan pertempuran melawan Antiokhus didahului dengan pertempuran melawan orang-orang Yahudi yang berpihak padanya. Akibatnya, hampir menjadi tradisi tahunan bagi orang-orang Yahudi untuk saling menuduh mewakili kelompok pengkhianat tersebut dan mengklaim bahwa kelompok mereka sendiri mewakili orang-orang Yahudi yang sebenarnya.

Seorang pria dan wanita Yahudi ultra-Ortodoks menyalakan lilin pada malam kedua Hanukkah, di lingkungan Mea Shearim, Yerusalem, pada 13 Desember 2017.
Menahem Kahana/AFP melalui Getty Images

Beberapa orang Yahudi akan menulis editorial Dan postingan media sosial tentang bagaimana Hanukkah “membuktikan” bahwa Zionisme adalah interpretasi otentik dari tradisi Yahudi. Bahkan ada yang mempertanyakan mengapa Yahudi non-Zionis atau anti-Zionis repot-repot menyalakan lilin. Lawan mereka tanggapi dengan artikel tentang sejarah Hanukkah sebagai hari raya para rabi dan bagaimana hal itu ditafsirkan ulang sejak dimulainya gerakan Zionis.

Masing-masing berpendapat bahwa penafsirannya sendirilah yang benar.

Sebenarnya, Yudaisme terus-menerus dibuat dan dibuat ulang. Apakah makna Hanukkah yang “nyata” berarti kembalinya Zionis ke sumber-sumber pra-rabi? Ataukah ini merupakan spiritualisasi para rabi pada hari raya tersebut dan metaforanya yang membawa terang ke dalam kegelapan? Tidak ada jawaban yang jelas.

Dengan kata lain, kedua belah pihak mempunyai sumber yang mendukung penafsiran mereka. Zionis dapat memanfaatkan gambaran militer yang ditampilkan dalam Buku Pertama Makabe dan sumber-sumber lainnya. Bagi mereka yang lebih menyukai hari raya seperti yang dihadirkan oleh para rabi yang mendirikan Yudaisme Rabinik 2.000 tahun lalu, terdapat kekayaan materi yang setara, termasuk dalam doa-doa yang dibacakan di sinagoga.

Para rabi menetapkan bacaan khusus dari kitab-kitab Alkitab selanjutnya untuk setiap Sabat dan hari libur. Pilihan mereka untuk hari Sabat Hanukkah – Zakharia 2:14-4:7 – mengungkapkan: “Inilah firman Tuhan kepada Zerubabel, yang mengatakan: 'Bukan dengan kekuatan militer dan bukan dengan kekuatan fisik, tetapi dengan roh-Ku,' firman Tuhan Semesta Alam.”

(Joshua Shanes, Profesor Emanuel Ringelblum dalam Sejarah Yahudi, Universitas California, Davis. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak mencerminkan pandangan dari Religion News Service.)

Source link