(RNS) – Seorang ayah mengakui kepada saya bahwa dia berpikir untuk menculik putranya. Haruskah saya menelepon polisi?
Undang -undang baru di negara bagian Washington, yang telah berlaku pada hari Minggu (27 Juli) tetapi setidaknya telah diblokir sementara oleh pengadilan federal, mengharuskan klerus untuk melaporkan kasus -kasus pelecehan atau pengabaian anak, secara eksplisit mengamanatkan mereka untuk melaporkan informasi yang dipelajari dari umat paroki dalam pengakuan. Di bawah hukum, klerus dikecualikan dari mengklaim hak istimewa profesional. New Hampshire, Virginia Barat, North Carolina, Oklahoma, Rhode Island, Tennessee dan Texas sudah melakukan hal yang sama.
Pdt. Paul Etienne yang paling, Uskup Agung Katolik Seattle, telah menjawab bahwa kebijakan gereja sudah mengamanatkan pelecehan anak kepada pihak berwenang – termasuk yang dilakukan oleh seorang ulama – kecuali ketika informasi tersebut diperoleh dalam pengakuan. Setiap imam yang membocorkan sesuatu yang diakui dengan menyesal “di bawah segel” akan dikucilkan.
Uskup Katolik, bersama dengan Gereja Ortodoks di Amerika, Keuskupan Agung Ortodoks Antiokhia di Amerika Utara dan beberapa yurisdiksi Ortodoks lainnya – yang semuanya memiliki aturan serupa – telah menggugat Negara Bagian Washington untuk memblokir persyaratan baru ini.
Gretchen Rehberg, Uskup Keuskupan Spokane Gereja Episkopal, setuju: “Kerahasiaan Pengakuan secara moral mutlak bagi pengakuan dan dalam keadaan apa pun yang tidak rusak.” Saya akan mematuhi diri saya untuk melaporkan bukti pelecehan atau pengabaian – kecuali ketika saya telah berjanji kerahasiaan kepada mereka yang mengaku.
Jika melindungi anak-anak mengalahkan semua kekhawatiran lain, mengapa tidak membutuhkan pengacara, yang mendengar bagian mereka dari pengutihan kebenaran kriminal, untuk memanggil polisi? Legislatif Washington, seperti yang ada di tempat lain, dibuat secara tidak proporsional pengacara, dan mereka melindungi hak istimewa pengacara-klien, bahkan dalam kasus pelecehan anak. Mengapa mereka menuntut klerus mengungkapkan apa yang diakui umat paroki, bahkan ketika mereka telah menjanjikan kerahasiaan dan denominasi mereka menuntutnya?
Sebagian besar dari kita telah terbiasa dengan legislator yang melanggar janji kampanye; Tetapi agar pendeta, pendeta, atau rabi Anda membocorkan penghinaan dan pelanggaran Anda yang terdalam bisa hancur.
Undang -undang ini tidak tumbuh dalam kemarahan karena kegagalan gereja untuk melindungi anak -anak dari predator, tetapi ada banyak kesalahan untuk berkeliling. Sekolah, kepanduan, profesi medis, departemen kepolisian, pengadilan, legislatif, dan sejumlah lembaga lain memiliki kurva pembelajaran yang lambat dan menyakitkan tentang masalah ini. Banyak keluarga tetap enggan mengenali pelaku di tengah -tengah mereka.
Bahkan jika undang -undang baru ini ditegakkan oleh pengadilan, apakah itu ide yang bagus? Aturan Katolik sudah mengamanatkan pelaporan pengetahuan tentang pelecehan anak – kecuali apa yang dipelajari “di bawah meterai.” Apakah para imam yang kasar mengakui di stan pengakuan bahwa mereka sendiri menganiaya anak -anak? Hampir tidak pernah. Mereka merasionalisasi dan menyangkal kesalahan mereka, sama seperti orang -orang di bangku. Sebagai seorang ulama di Long Island melaporkan, mereka memanfaatkan sakramen rekonsiliasi tidak lebih sering daripada kaum awam. (Sudah bertahun -tahun sejak dia telah melihat garis peniten di luar stan.)
Hukum seperti Washington akan memiliki efek yang lebih besar pada non-Katolik. Klerus universalis Protestan, Yahudi dan Unitarian mendengar pengakuan lebih jarang daripada imam Katolik atau ortodoks, tetapi biasanya melakukannya secara langsung, dalam konteks perawatan dan konseling pastoral – sering kali, saya temukan, tepat setelah seorang umat paroki meminta saya untuk tidak mengungkapkan apa yang mereka katakan.
Tidak semua klerus dan tidak semua denominasi menganggap pengakuan istimewa ketika melibatkan anak -anak, tetapi posisi saya sendiri seperti Katolik dan ortodoksi, dan saya katakan dengan sangat terbuka, berulang kali. Ini memudahkan orang untuk mengakui bahwa mereka telah berbohong kepada orang tua mereka, menipu pajak mereka atau menipu pasangan mereka – dan merenungkan konsekuensi dari tindakan mereka. Begitulah cara saya belajar tentang kasus -kasus inses, tetapi hanya beberapa dekade setelah kejahatan terjadi, lama setelah undang -undang pembatasan habis, biasanya setelah kematian pelaku.
Kerahasiaan membantu orang mencari bantuan. Suatu sore, seorang remaja merasa kesal ketika saya tidak akan memberi tahu dia apakah ibunya membuat janji temu konseling. “Kau tahu apa yang aku katakan pada kelompok pemudamu tempo hari? Bahwa kamu bisa berbicara denganku tentang apa pun, dan aku tidak akan bersaksi melawanmu? Bahwa aku bahkan tidak akan memberi tahu orang tua kamu bahwa kamu datang menemui aku? Aku bersungguh -sungguh.”
Frustrasi, dia meninggalkan pesan untuk saya sampaikan kepada ibunya jika saya kebetulan melihatnya. Beberapa hari kemudian, dia membuat janji konseling sendiri.
Menjaga rahasia tidak berarti tidak mengambil tindakan. Seorang penyintas inses memberi tahu saya dalam sesi konseling tentang creep yang berpose sebagai pembuat film untuk memangsa wanita yang rentan dalam kelompok pendukung penyintas inses di gereja lain. Mereka terlalu malu untuk pergi ke polisi. Saya bertanya apakah dia ingin saya menelepon seorang kolega, seorang polisi yang berubah menjadi kleric, untuk melihat siapa yang dia percayai untuk menyelidiki ini dengan belas kasih untuk para korban yang malu.
Dia mengundang teman -temannya untuk bergabung dengan kami sementara saya menelepon, menjamin kepercayaan saya. Kolega saya menyarankan seseorang yang dia hormati di Unit Korban Khusus. Dalam beberapa menit, ketiga wanita itu meneleponnya. Dia mendirikan sengatan dengan seorang perwira yang menyamar, memaku predator dan menemukan keinginan dan waran yang luar biasa untuknya di setengah lusin negara bagian. Tanpa janji kerahasiaan saya, dia mungkin tidak akan pernah tertangkap.
Paroki lain pernah mencari jaminan kerahasiaan dan mengatakan kepada saya bahwa dia ingin melaporkan seorang pengedar narkoba yang tidak akan menjauh dari suaminya, yang berjuang untuk tetap bersih. Dia khawatir departemen kepolisian setempat sedang mengambil alih. Bagaimana dia bisa menjatuhkan uang receh di dealer tanpa membahayakan keselamatan keluarganya? Mantan polisi lain yang saya tahu punya saran.
Lain waktu, seorang umat paroki yang kehilangan hak asuh atas putranya bertanya apakah saya akan merahasiakan apa yang dia katakan kepada saya. Saya meyakinkannya bahwa saya akan melakukannya. Dia kemudian mengatakan dia berpikir untuk menyambar anaknya. Saya tidak bisa memberi tahu dia apa yang dikatakan ibu mertuanya: ada senapan menunggu jika dia pernah mencoba. “Apa yang akan terjadi jika Anda meraih putra Anda?” Saya bertanya. “Apakah Anda ingin melihatnya malam ini jika itu berarti Anda tidak akan pernah melihatnya lagi?”
Terapi realitas ini tampaknya berhasil, tetapi begitu dia pergi, saya memanggil mantannya untuk memberitahunya untuk membawa putranya dan keluar dari rumah; tidak ada jawaban. Jika saya tidak dapat menjangkau orang tuanya, saya memutuskan, saya akan duduk di beranda dan mengatakan kepadanya bahwa dia harus melalui saya untuk sampai ke pintu – yang diakui lebih mudah bagi seorang pendeta untuk melakukan jika Anda laki -laki, 6'5 “dan sedikit ceroboh. Untungnya, ibunya menjawab telepon.” Saya tidak bisa mengatakan apa -apa, “kataku.” Tetapi putri Anda dan cucu kunjungan yang perlu diampuni. Sekarang.”
Setelah jeda yang lama, dia menjawab: “Jadi di situlah dia pergi. Mereka sudah ada di sini. Seseorang melihatnya lewat. Aku senang dia menuju melihatmu.”
Apa yang akan terjadi jika saya mengatakan kepadanya bahwa tidak ada kerahasiaan di mana anak -anak khawatir? Apakah dia akan mempercayai jaminan saya jika kita tinggal di negara bagian yang mengharuskan saya melanggar kepercayaannya? Saya tidak akan pernah tahu. Apa yang terjadi adalah ini: dia keluar, mendapat bantuan, menjadi bersih dan menjadi ayah yang baik.
Inilah hal lain yang mungkin dipertimbangkan oleh legislator: Jika pendeta berkewajiban untuk melaporkan pelecehan dan pengabaian kepada polisi, beberapa dari kita dapat memanggil polisi setiap kali kita melihat pemerintah mengabaikan anak -anak: memotong Medicaid atau mengurangi staf di layanan perlindungan anak, misalnya, atau menghalangi jemaat dari membuka tempat penampungan untuk keluarga tunawisma. Itu akan menyenangkan.
(Thomas W. Goodhue, seorang pendeta United Methodist dan mantan direktur eksekutif Dewan Gereja Long Island, adalah penulis, yang terbaru, dari “Ratu Kaahumanu dari Hawaii.” Versi esai ini muncul sebelumnya pada sebelumnya Wawasan United Methodist. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan Layanan Berita Agama.)
