(RNS) — Paus Leo XIV mengatakan kepada para uskup Katolik Amerika Serikat pekan lalu bahwa “gereja tidak bisa diam” dalam menghadapi upaya deportasi massal brutal pemerintahan Trump. Sehari sebelumnya, Leo menerbitkan dokumen pertama masa kepausannya, “Dileksi te,” di mana dia bersikeras bahwa Gereja Katolik harus membantu “paling sedikit di antara kita,” secara eksplisit memasukkan migran yang rentan karena “Gereja selalu mengakui kehadiran Tuhan yang hidup dalam diri para migran.”
Gereja tidak tinggal diam pada hari Sabtu (11 Oktober) di dekat Chicago, ketika sekitar 1.000 umat Katolik Roma melakukan doa, melakukan perjalanan sekitar satu mil dari paroki Katolik terdekat ke fasilitas penahanan Imigrasi dan Bea Cukai AS di Broadview, Illinois. Mereka berharap dapat mengirimkan delapan orang ke fasilitas tersebut untuk membagikan Komuni Kudus. Saya berbicara dengan beberapa orang yang ada di sana.
Prosesi ini diselenggarakan oleh Koalisi Kepemimpinan Spiritual dan Publik, yang berakar pada iman Katolik Roma dan pengorganisasian komunitas — keduanya merupakan bunga asli yang mekar secara alami di Chicago. Michael Okinczyc-Cruz, direktur eksekutif CSPL, menjelaskan kepada saya bahwa CSPL membahas kemungkinan tanggapan setelah pemerintahan Trump mengumumkan Operasi Midway Blitztindakan keras imigrasi wilayah Chicago yang dilakukan pemerintah federal bulan lalu. Dia berkata, “Kami menyadari bahwa kami dapat membawakan Komuni.”
Salah satu contohnya adalah mengadakan a Massa pada tanggal 13 September di luar Pangkalan Angkatan Laut Great Lakes di Chicago Utara, sebuah pangkalan militer yang berfungsi sebagai tempat pementasan agen ICE, meniru momen perlawanan serupa di Polandia Dan El Salvador. Prosesi lainnya adalah prosesi Ekaristi pada hari Sabtu.
Membawakan Komuni dengan cara-cara ini memiliki kekuatan spiritual di kalangan umat Katolik Roma, dan hal ini memberikan kesaksian publik yang luar biasa. Umat Katolik Roma percaya bahwa Yesus Kristus benar-benar hadir dalam roti dan anggur yang dipersembahkan dalam Ekaristi. Implikasinya sangat kompleks. Profesor Universitas DePaul William T. Cavanaugh berpendapat pada tahun 1998 buku bahwa Ekaristi adalah respons khusus terhadap kekerasan terhadap umat manusia — kemanusiaan dari orang yang menderita dipulihkan dan ditegaskan dengan mendekatkan penderitaan Yesus dengan cara yang nyata.
Ada arti lain di mana Yesus hadir bagi umat Katolik. Kitab Suci memberitahu kita bahwa orang-orang percaya adalah tubuh Kristus (1 Korintus 12:12-27). Ketika umat Katolik berkumpul untuk Misa, atau ketika 1.000 umat Katolik berbaris dalam doa yang dipimpin oleh Yesus yang hadir dalam Ekaristi, mereka membawa penderitaan Yesus dalam roti dan tubuh mereka ke dalam penderitaan di tahanan ICE.
Sebuah kelompok yang diorganisir oleh Koalisi untuk Kepemimpinan Spiritual dan Publik membagikan Komuni di dekat fasilitas Imigrasi dan Bea Cukai AS di Broadview, Illinois, 11 Oktober 2025. (Foto digunakan dengan izin dari Koalisi untuk Kepemimpinan Spiritual dan Publik)
Suster Christin Tomy, yang ikut serta dalam prosesi tersebut, mengatakan: “Menyesuaikan apa yang terjadi dengan sentralitas identitas Ekaristi kita sangatlah kuat. Rasanya seperti 'Jadilah apa yang Anda terima.'” Dan, katanya, hal ini datang dari “rasa hormat yang mendalam terhadap panggilan kita untuk menjadi umat Ekaristi.”
Begitu prosesi mencapai fasilitas penahanan, Pendeta Larry Dowling, seorang pensiunan pendeta Chicago, mengatakan kepada saya bahwa “tidak ada seorang pun, tidak ada Petugas Keamanan Dalam Negeri yang berdiri di luar.” Hanya Polisi Negara Bagian Illinois yang menyambut prosesi tersebut. Pejabat Departemen Keamanan Dalam Negeri tidak akan berbicara langsung dengan prosesi atau para pemimpinnya, dan pesan-pesan perlu disampaikan melalui polisi negara bagian, katanya.
Saat pesan dikirim bolak-balik untuk melihat apakah perwakilan prosesi diizinkan masuk ke fasilitas untuk membagikan Komuni, Okinczyc-Cruz mengatakan prosesi tersebut secara spontan mulai bernyanyi “Pan de Vida,” yang mana, “Kita adalah kediaman Tuhan, rapuh dan terluka dan lemah. Kita adalah tubuh Kristus, yang dipanggil untuk menjadi belas kasihan Tuhan.”
Akhirnya, tanggapan datang dari ICE: “dengan tegas tidak, tanpa alasan atau pembenaran,” kata Okinczyc-Cruz kepada saya. “Mereka menolak undangan kami untuk membawa Kristus ke pusat penahanan.”
Namun, Suster Christin, Pastor Larry dan yang lainnya tetap membagikan Komuni pada prosesi tersebut. Pendeta Dan Hartnett memanjatkan doa persekutuan rohani bagi mereka yang berada di dalam pusat penahanan. Dan, meski mereka datang dengan damai, arak-arakan itu pun berangkat. Mereka tidak melakukan semua yang harus dilakukan di Broadview, namun mencapai banyak hal.
Secara rohani, realitas gereja hadir dengan cara yang penuh kuasa. Tuhan dan umat Tuhan datang untuk memberikan kesaksian dan menunjukkan kepedulian terhadap orang-orang yang rentan dan menderita dalam tahanan yang terpisah dari kehidupan mereka, orang-orang yang mereka cintai dan bahkan dari hak-hak mereka sebagai orang beriman. Di kalangan orang beriman, hal ini penting.
Tapi sesuatu yang lebih praktis dan politis juga dipelajari, ketika Dowling menarik kesimpulan tambahan tentang penolakan ICE untuk membiarkan pendeta masuk: “Mereka takut pada orang-orang yang beriman,” katanya.
Beberapa bulan yang lalu, saya menulis tentang bagaimana ICE itu tidak menghormati aturannya sendiri tentang memberikan tahanan akses terhadap pendeta, pelayanan pastoral, dan layanan keagamaan. Sejak itu, dan sejak Uskup Agung Miami Thomas Wenski cahaya bersinar mengenai masalah ini, orang-orang yang saya kenal di fasilitas ICE selalu mendapatkan akses ke pendeta. Tekanan dari kelompok agama memang berhasil, namun perlu lebih banyak tekanan.
Ini berarti gereja harus terus tampil. Seperti yang dikatakan orang lain yang berada di sana pada hari Sabtu kepada saya, “Sabtu adalah hari yang memberi kehidupan. Saya berharap kita bisa melakukannya setiap hari sampai mereka mengizinkan mereka masuk untuk membagikan Ekaristi.”
“Gaudium et spes,” adalah nama dari Konstitusi Pastoral Konsili Vatikan II tentang Gereja di Dunia Modern “pemenjaraan sewenang-wenang” dan “deportasi” di samping “pembunuhan, genosida, aborsi [and] eutanasia” sebagai “penghujatan” itu “meracuni masyarakat manusia” Dan “adalah penghinaan tertinggi bagi Sang Pencipta.” Konstitusi apostolik seperti ini adalah salah satu cara paling otoritatif yang diajarkan Gereja Katolik Roma, terlebih lagi karena “Gaudium et spes” adalah buah dari konsili ekumenis. Para uskup sedunia menegaskan teks tersebut bersama dengan Paus Yohanes XXIII. Hal ini bukanlah sesuatu yang bisa dianggap remeh oleh umat Katolik.
Namun, ada pula yang melakukannya. Ini adalah masalah yang membuat Paus Leo bertanya-tanya dalam Dilexi “mengapa banyak orang terus berpikir bahwa mereka dapat mengabaikan orang miskin dengan aman” dan rentan seperti para migran. Kitab Suci dan ajaran gereja sangat konsisten sehingga, sambil tampak hampir menggelengkan kepala, Leo memberi tahu kita mungkin beberapa orang perlu “kembali dan membaca ulang” mereka.
Seringkali, masalahnya adalah komitmen partisan. Kami menempatkan partai politik kami di atas pemberian konsisten kesaksian iman kita. Kadang-kadang kita mendengar argumen mengenai hak suatu negara untuk mengamankan perbatasannya, seolah-olah para migran yang mencari keselamatan atau kehidupan yang lebih baik adalah seperti invasi militer. Sebaliknya, kita harus tahu bahwa “Allah menghendaki bumi beserta segala isinya untuk digunakan oleh seluruh manusia dan bangsa,” seperti dikutip dalam “Gaudium et spes.” Tuhan tidak membuat batasan.
Ada yang mendesak kami untuk tidak mendampingi masyarakat miskin dan rentan karena bisa berbahaya. Kami memang mengambil risiko ketika kami menentang rezim yang melakukan hal tersebut tidak manusiawi manusia yang diciptakan dan dicintai oleh Tuhan. Keamanan pribadi kita tidak selalu dapat dijamin, bahkan ketika para pemimpin Katolik melakukan hal yang sama.
Namun gereja tidak boleh diam. Terkadang, itu tidak aman. Terkadang kita dipanggil untuk memikul salib kita dan mengikuti (Matius 16:24). Itu juga artinya menjadi apa yang kita terima.
(Steven P. Millies adalah penulis “Joseph Bernardin: Mencari Persamaan” Dan “Etika Hidup yang Konsisten: Menavigasi Keterlibatan Katolik dengan Politik AS.” Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak mencerminkan pandangan Religion News Service.)
