Twelver Shiism – Cabang Islam yang berfungsi baik sebagai kekuatan spiritual maupun politik di Iran dan seterusnya

(Percakapan) – Dua shiism adalah cabang terbesar dalam Syiah – salah satu Dua sekte utama dalam Islam. Syiah adalah tradisi terbesar kedua dalam Islam secara keseluruhan, mengikuti tradisi Sunni.

Iran adalah satu -satunya negara untuk memiliki twelver shiism sebagai agama resminya. Dalam tradisi ini, para pemimpin agama yang dikenal sebagai Marājiʿ al-Taqlīd-ulama berpangkat tertinggi dalam Syiah Twelver-dan ulama tinggi lainnya, termasuk Ayatollah, dianggap sebagai otoritas moral dan spiritual yang bimbingannya meluas ke masalah agama dan politik.

Itu populasi terbesar kedua Twelvers setelah Iran berada di Irak. Komunitas besar lainnya tinggal di Pakistan, India, Lebanon, Azerbaijan dan negara -negara lain di Teluk Persia, seperti Bahrain dan Kuwait. Ada juga komunitas Twelver di beberapa negara Barat.

Saya seorang pelatih dua dan telah bekerja untuk proyek penelitian antropologis Itu menyoroti tradisi budaya yang kaya dari kelompok etnis di seluruh Iran, berdasarkan dokumen sejarah tertulis yang mencakup berbagai topik. Pengalaman ini memperdalam apresiasi saya untuk keragaman Iran, termasuk banyak cara di mana Syiah Dwelver dipraktikkan dan dipahami. Twelver Shiism berakar dalam dalam tradisi spiritual, teologis dan etika dengan lebih dari satu milenium sejarah.

Dalam Syiisme Twelver, nilai -nilai ini menyentuh banyak aspek kehidupan sehari -hari dan komunal. Mereka hadir dalam tradisi dan ritual, seperti selama Muḥarram, bulan pertama kalender Islam. Mereka juga tercermin dalam seni, arsitektur dan filantropi sebagai kewajiban moral dan agama.

Sejarah dan Keyakinan Inti

Menurut Tradisi Syiahkeluarga Nabi Muhammad memegang peran khusus, dipandu secara ilahi baik dalam kepemimpinan agama dan politik komunitas Muslim.

Twelver Syiah, bagaimanapun, percaya pada yang berkelanjutan baris 12 imamdianggap sebagai keturunan Nabi melalui putrinya Fatima dan menantu Ali. Imam -imam ini mewakili integritas moral dan otoritas spiritual dan memiliki pengetahuan yang mendalam tentang Quran dan hukum Islam.

Asal usul identitas Syiah melacak kembali ke periode setelah kematian Muhammad pada 632 M. Satu kelompok Muslim mendukung Abu Bakar, seorang teman dekat Nabi, seperti Khalifah pertama – Penerus Muhammad dan pemimpin komunitas Muslim. Kelompok ini kemudian dikenal sebagai Sunni. Yang lain percaya bahwa Ali, sepupu dan menantu Nabi, telah ditunjuk untuk memimpin. Kelompok ini menjadi dikenal sebagai Syiah Ali – partai Ali – yang akhirnya berevolusi menjadi cabang Islam Syiah.

Pada tahun -tahun berikutnya, Imam Hussein ibn Ali – cucu Muhammad – menolak untuk mengenali otoritas khalifah Umayyah Yazidpenguasa dinasti Umayyad dari 680 hingga 683. Aturan Yazid menandai awal dari suksesi dinasti di kekhalifahan, perubahan yang dikritik oleh banyak orang Syiah sebagai keberangkatan dari Prinsip -prinsip kepemimpinan Islam sebelumnya. Hussein keberatan dengan klaim Yazid dengan alasan politik dan moral. Dia mempertanyakan legitimasi Yazid dan menolak untuk menjanjikan kesetiaan kepada seorang penguasa yang dia yakini tidak adil.

Didampingi oleh sekelompok kecil teman dan anggota keluarga, Hussein memulai perjalanan menuju Kufa, Irak, di mana ia dicegat dan akhirnya terbunuh dalam pertempuran Karbala pada tahun 680. Dalam Syiah Twelver, kematian ini dihormati sebagai martir, dan peristiwa itu menampung historis yang sangat besar dan religius dengan simbol yang berkaitan dengan cantak ketika ada banyak historis dan religius, seolah -olah simbol. Peringatan Karbala berdiri di jantung pandangan dunia Syiah. Dalam tradisi Dwelver, itu menegaskan hak untuk menahan ketidakadilan.

Di abad -abad berikutnya, Perbedaan lebih lanjut daripada suksesi menyebabkan perpecahan di dalam Syiah. Twelver Syiah mengakui 12 imam, sementara kelompok lain, seperti Ismaili dan Zaydis, mengikuti berbagai keturunan Ali dan telah membentuk interpretasi mereka sendiri tentang otoritas keagamaan.

Berkabung dan refleksi

Pertempuran Karbala diratapi sebagai tragedi tetapi diingat sebagai kemenangan moral di antara Muslim Syiah.

Selama bulan Muḥarram, 10 malam pertama disisihkan untuk refleksi tentang kemartiran Hussein. Periode ini memuncak pada hari ke -10 yang dikenal sebagai āshūrā.

Selama malam -malam ini, keluarga dan komunitas Syiah menciptakan ruang kesedihan dan ingatan. Di banyak lingkungan, kuil dan masjid – agung atau sederhana – dihiasi dengan bendera hitam, doa tulisan tangan, rantai dan lilin.

Taziyyah – elegi dan prosesi – Buat kisah kemartiran Hussein sebagai simbol perlawanan dan pengorbanan.

Selama 10 hari itu, orang sering berbelok ke ruang tamu, ruang bawah tanah atau gang menjadi ruang berkabung. Mereka menggantung kain hitam, merah dan hijau di dinding, dan mereka menyalakan lilin. Keluarga dan tetangga berkumpul untuk melafalkan elegi puitis dan menyajikan teh dan makanan. Momen -momen ini membawa berkabung ke dalam ritme kehidupan sehari -hari.

Budaya dan seni

Cinta untuk keluarga Nabi, dan pencarian yang berkelanjutan untuk keadilan dan makna spiritual, telah menginspirasi puisi, arsitektur, ritual dan praktik sehari -hari di antara dua orang Syiah dari generasi ke generasi.

Dalam konteks Twelver, terutama di Iran dan Irak, kesedihan diungkapkan melalui desain kuil. Kuil suci dihiasi dengan mosaik cermin, ubin bercahaya dan doa terukir. Arsitektur ini memiliki signifikansi simbolis dan spiritual yang memperdalam rasa kekaguman dan rasa hormat pada pengunjung, menyampaikan rasa harapan akan cahaya ilahi dan mengundang refleksi tentang kemartiran sebagai bentuk kematian yang paling terhormat, atau Ashraf al-Mawt.

Langit -langit dekoratif Kuil Imam Hussein di Karbala, Irak.

Ada contoh lain tentang bagaimana ingatan spiritual Karbala telah mengilhami Twelver Syiah lintas generasi: seniman di Gerakan Saqqakhanasebuah gerakan seni Iran yang muncul pada tahun 1950 -an dan 60 -an, menarik inspirasi dari struktur renungan dan ritual populer lainnya dari kesalehan Syiah. Kata Saqqakhanan-rumah pemberi air-mengacu pada air mancur seperti shrinele yang dipasang di sudut-sudut lingkungan, di mana air ditawarkan untuk mengenang kehausan Hussein di Karbala.

Struktur -struktur ini, sering dihiasi dengan rantai, lilin, cermin dan doa tulisan tangan, berfungsi sebagai ruang renungan sederhana di mana orang yang lewat berhenti untuk refleksi atau doa. Para seniman menggunakan bahan -bahan seperti kaligrafi, jimat, jimat, manik -manik doa dan kain, dan menggabungkannya dengan teknik dari lukisan dan patung modern. Tujuan mereka bukan untuk menggambarkan iman secara langsung tetapi untuk menerjemahkan bahasa pengabdian emosional dan simbolisnya menjadi ekspresi visual. Gerakan ini dibawa ke galeri seni modern.

Praktik filantropis

Tradisi hidup ini juga membentuk bagaimana Syiah Twelver memahami kemurahan hati dan filantropi sebagai kewajiban moral dan agama.

Filantropi dalam Syiisme Twelver berevolusi di bawah bimbingan “Marāji” kontemporer, para sarjana agama berpangkat tertinggi, yang menafsirkan kewajiban memberi mengingat realitas masa kini.

Seperti semua Muslim, dua orang diminta untuk memberikan zakat, tradisi filantropis Islam utama dan tindakan memberi wajib. Selain itu, tradisi Syiah secara unik termasuk Khums, kewajiban agama 20% untuk penghematan tahunan dan pendapatan surplusyang dibayarkan oleh dua orang dengan langsung ke otoritas agama Syiah yang diakui atau perwakilan mereka yang ditunjuk. Setengah dialokasikan untuk keturunan Nabi yang membutuhkan, sementara setengah lainnya dipercayakan kepada otoritas agama untuk mendukung inisiatif agama, pendidikan dan amal.

Komunitas Syiah juga mempertahankan pemberian amal melalui Lembaga WAQFatau endowmen amal, yang mendukung masjid, sekolah agama dan bantuan untuk orang miskin.

Menurut Cendekiawan Islam Seyyed Hossein NasrKeragaman dalam Islam, termasuk tradisi Syiah, mencerminkan kekayaan Islam. Twelver Shiism, dalam pandangan ini, berdiri sebagai jalan spiritual yang mendalam dalam tradisi Islam yang lebih luas.

(Massumeh H. Toosi, Mahasiswa PhD dalam Studi Filantropis, Universitas Indiana. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan Layanan Berita Agama.)