(RNS) — Jen Hatmaker menikah pada usia 19 tahun dan selama 26 tahun menjalani kehidupan injili yang patut ditiru. Dia memiliki seorang suami pendeta, lima anak, acara TV renovasi rumah dan karir yang berkembang sebagai penulis dan pemimpin pelayanan wanita.
Lalu semuanya berantakan.
Dalam memoar barunya, “Awake,” Hatmaker memulai dengan akhir pernikahannya – penemuan pengkhianatan yang menghancurkan di tengah malam – dan kemudian kembali ke awal, ke pertemuan perguruan tinggi Alkitab. Dia menceritakan bagaimana budaya kemurnian, saling melengkapi, dan semangat pelayanan menghambat dan mengobarkan pernikahannya yang masih baru. Dan dia menemukan di sana, dalam asal muasal kisah cinta injili itu, benih dari apa yang sekarang dia sebut sebagai “buah yang buruk.”
“Awake,” yang diterbitkan pada 23 September, adalah sebuah memoar perceraian, namun juga merupakan sebuah kesaksian injili – terlepas dari apakah dia akan mengklaim label itu untuk dirinya sendiri atau tidak. Perceraian Hatmaker adalah salah satu bagian dari perjalanan dekonstruksi yang memperhitungkan budaya kemurnian, homofobia, rasisme, seksisme, dan nasionalisme Kristen. Meskipun irama-irama ini mungkin terdengar familier bagi siapa pun yang pernah membaca atau secara pribadi mengalami dekonstruksi injili, persembahan Hatmaker segar dan lucu dan, mengingat sejarahnya sebagai pemimpin perempuan injili, dapat berfungsi sebagai suatu pola dasar.
RNS berbicara dengan Hatmaker tidak lama setelah “Awake” mencapai daftar buku terlaris The New York Times tentang tekanan injili untuk menikah muda, hadiah mengejutkan dari mendengarkan tubuhnya dan pertandingan gulat agama yang sedang berlangsung.
Wawancara ini telah diedit agar panjang dan jelasnya. Anda dapat mendengarkan wawancara lengkapnya di episode “Diselamatkan Oleh Kota”, “Risiko Pernikahan Injili Muda.”
Anda membuka buku dengan perhitungan seputar pernikahan Anda dan kemudian membahas bagaimana hal itu terkait dengan kebangkitan keagamaan bagi Anda. Bagaimana menurut Anda dua aspek besar dalam hidup Anda – pernikahan dan spiritualitas Anda – saling terkait? Bagaimana hilangnya salah satu hal menyebabkan pertanyaan atau konfigurasi ulang yang lain?
“Bangun” oleh Jen Hatmaker. (Gambar milik)
Maksudku, mereka sangat terhubung sehingga aku tidak akan pernah bisa melepaskan ikatannya. Segala sesuatu yang pernah saya pelajari tentang menjadi seorang gadis, kemudian menjadi seorang wanita – menjadi seorang istri, seks, kesucian, pelayanan, kepala rumah tangga – semuanya keluar dari lingkungan spiritual saya. Jadi tidak ada yang memisahkan keduanya. Saya menikah ketika saya berumur 19 tahun. Saya tumbuh dalam budaya kemurnian, jadi seks sebelum menikah benar-benar dilarang, yang membuat banyak dari kita berada di pelaminan saat remaja. Saya bahkan tidak tahu siapa saya saat berusia 19 tahun. Kedua hal itu berjalan bersamaan, dan mungkin tidak terlalu mengejutkan untuk duduk di sini di tengah kehidupan yang kehilangan kedua institusi tersebut – gereja dan pernikahan.
Ada detail dalam buku Anda bahwa dalam satu kelompok teman, tiga di antara Anda pernah bercerai dengan pendeta. Di ruang redaksi, tiga hal sedang menjadi tren. Menurut Anda apa yang terjadi di sana?
Kami semua menikah di perguruan tinggi dengan laki-laki yang melayani – laki-laki tersebut juga laki-laki – sehingga mereka menampilkan maskulinitas spiritual dengan cara yang sama seperti kami menampilkan feminitas spiritual. Itu hanyalah jalan yang ditentukan dan disetujui. Kami semua berada di perguruan tinggi Alkitab. Jadi, inilah lingkungan umum yang menjadikan seks menjadi patologis, mempunyai gagasan yang sangat gender mengenai seperti apa pernikahan dan pelayanan nantinya. Dan kemudian Anda tinggal mencolokkannya ke stopkontak, dan Anda mendapatkan hasil yang sangat umum ini.
Ngomong-ngomong, tidak ada satu pun dari tiga pria yang kami cerai itu yang masih melayani.
Merupakan cerita umum yang menarik untuk melihat pernikahan remaja yang lahir dari lingkungan yang memiliki kendali tinggi, spiritual, dan evangelis — di mana para prianya berkata, 'Saya rasa yang saya lakukan adalah pelayanan.' Itulah yang dilakukan pria setia. Dan kami, para gadis, berkata, 'kami akan menjadi pendampingmu.' Itu bukan sistem yang bagus. Sistem itu merampas otonomi kita semua.
Namun Anda berhasil mengembangkan platform yang cukup besar – sambil tetap mempertahankan kerangka injili tersebut. Hbagaimana hal itu berhasil sejalan dengan pelayanan suami Anda?
Ini adalah saat yang menarik untuk mendapatkan bantuan ini bersamaan dengan internet; Saya mampu membangun komunitas dan berkarir di luar institusi. Dan itu bukannya tanpa kritik. Ada artikel yang sangat terkenal dan panjang yang terus beredar – tidak akan pernah berakhir – tentang, pada dasarnya, siapa yang bertanggung jawab atas para wanita internet ini. Saya memberikan pengaruh di luar ajaran evangelikalisme, dan saya sangat menekankan beberapa bentuknya. Saya mempertanyakan beberapa doktrin dan mengganggu beberapa sistem. Jadi: Siapa yang bertanggung jawab atas para wanita yang menulis di laptop kecil mereka? Kami berada di sini, di Wild West, hanya mengatakan apa pun yang ingin kami katakan, di luar otoritas laki-laki, di luar hierarki, di luar semua sistem yang dirancang untuk menjaga kami tetap di tempat kami. Saya bukan penggemar semua itu, tapi tidak ada yang mengejutkan.
Anda berbicara cukup banyak di buku ini tentang belajar mendengarkan dan memercayai tubuh, intuisi, dan naluri Anda. Bagaimana Anda belajar memercayai diri sendiri?
Ini adalah salah satu akibat paling buruk yang bukan hanya disebabkan oleh budaya kemurnian, tapi juga paham injili. Kami diajari bahwa ini hanyalah wadah kedagingan. Kewarganegaraan kita ada di surga. Kita adalah manusia jiwa, bukan manusia tubuh. Badan-badan ini tidak dapat dipercaya dan mencurigakan.
Sangat menarik selama perceraian dan pemulihan saya bahwa tubuh saya sebenarnya adalah pemimpin terbaik saya. Tubuh saya menuntun saya melalui semua fase terpenting. Di tubuhkulah tempat pertama kali aku berduka. Otakku berusaha membujukku untuk tidak melakukan hal itu – seolah-olah kita tidak punya waktu untuk melakukan hal ini – namun tubuhku membiarkanku bernapas. Pada akhirnya, tubuh saya adalah tempat saya menemukan kesembuhan. Aku sedang mengerjakan cerita baru untuk diriku sendiri. Aku telah berjanji pada tubuhku tercinta – wadah milikku ini – bahwa aku tidak akan pernah lagi meninggalkan kebijaksanaanku sendiri.
Banyak dari narasi tersebut bernuansa seksis – perempuan dianggap emosional, histeris, dan memimpin dengan hati. Dan sekarang kita mempunyai argumen mengenai empati yang beracun – dan bahwa perempuan adalah masalahnya, bahwa gereja sudah menjadi terlalu feminin.
Tentu saja itu berdasarkan gender. Ini adalah sistem lama yang sedang dimainkan. Patriarki sangat mudah beradaptasi. Ia menemukan cara untuk berubah bentuk menjadi iterasi baru di setiap generasi. Jadi versi patriarki saat ini menunjukkan bahwa empati itu beracun. Wajahnya sangat keterlaluan sehingga siapa pun yang memiliki setengah akal sehat akan berpikir, apakah ini lelucon? Tapi ini teori yang nyaman, dan terutama karena teori itu benar-benar dicap dan disajikan oleh seorang wanita. Jadi laki-lakinya seperti, 'puji Tuhan. Dia melakukan pekerjaan kotor kita untuk kita – kita bisa bilang dia yang mengatakannya.' Tentu saja itu berdasarkan gender. Selalu begitu. Wanita selalu dianggap ingin atau curiga – untuk membuat kita terpuruk, untuk membuat kita menjadi yang kedua, untuk membuat kita terus meminta-minta. Ini melelahkan. Aku sangat muak dengan hal itu. Saya tidak bisa membayangkan seperti apa budaya kita jika kita cukup berani mengikuti dorongan terbaik perempuan. Itu akan sangat mencengangkan.
Namun hampir 7.000 wanita hadir pada konferensi 'Share the Arrows' yang diselenggarakan oleh Allie Beth Stuckey. Stuckey, tentu saja, adalah penulis “Toxic Empathy.” Jadi, ini tidak hanya menarik bagi pria — ada banyak wanita yang mengikuti ide-ide ini. Tidak diragukan lagi ada wanita di antara penonton tersebut yang dulunya adalah pengikut Anda. Menurut Anda mengapa pesan ini mungkin diterima, khususnya, oleh perempuan kulit putih injili saat ini?
Sungguh menyedihkan melihat semua wanita di tempat yang tenggelam. Saya sangat terpukul dengan tindakan kita yang menentang dan bertindak bertentangan dengan kepentingan terbaik kita sendiri. Tapi ini bukanlah hal baru. Selalu ada kemungkinan besar perempuan yang terlibat dalam setiap tindakan ketidakadilan. Kami tahu bahwa kami perlu menjaga kedekatan kami dengan orang-orang yang berkuasa demi perlindungan kami sendiri. Dan jika saya menjadi lebih altruistik – yang saya tidak pedulikan, tapi saya rasa kita sudah berada di sini – saya dapat memahami bagaimana sistem tersebut mungkin terasa memberikan rasa aman. Segalanya saat ini terasa kacau dan tidak stabil. Begitu banyak sistem kita yang rusak. Jadi saya bisa melihat bagaimana struktur yang sangat tradisional di mana laki-laki memegang seluruh kepemimpinan dan perempuan sebagai sahabat karibnya terasa stabil. Ada jaminan hasil di sini: pernikahan yang bahagia dan stabil, anak-anak yang tidak memberontak, dan apa pun hasil rasis, misoginis, dan gender lainnya yang melekat pada narasi tersebut. Anda tahu, 'tidak akan ada kaum gay,' saya kira, atau, seperti, 'orang kulit hitam mungkin pada akhirnya akan berperilaku baik.' Ada beberapa ideologi yang sangat kelam dan kelam yang melekat pada gerakan itu.
Apa arti Yesus bagi Anda? Menurut Anda mengapa Anda mampu berpegang pada Yesus sementara segala sesuatunya berantakan?
Begitu banyak institusi saya yang runtuh karena ternyata tidak benar atau nyata. Mereka tidak menghasilkan buah. Atau mereka memang menghasilkan buah, tetapi hasilnya buruk. Iman struktural saya telah menyusut menjadi apa yang dapat saya pegang dengan dua tangan. Ini yang saya tahu pasti, dan sekarang jumlahnya semakin berkurang setiap tahunnya.
Menurut saya, agama institusional dan Yesus adalah dua hal yang sangat berbeda. Saya sangat tertarik pada Yesus. Tetap. Saya sangat tertarik dengan ceritanya. Saya sangat tertarik pada cara dia menjalani tahun-tahunnya di Bumi ini dan apa yang dia anggap penting, apa yang dia anggap berharga, apa yang dia tidak punya waktu untuk melakukannya — teladan yang dia berikan. Itu beresonansi bagi saya. Saya tidak akan pernah bisa lepas dari hal itu. Saya memasukkan sedikit di 'Awake' tentang wawancara yang saya baca beberapa tahun yang lalu dengan Dallas Willard, dan pewawancara bertanya kepadanya: jika Anda harus menggambarkan Yesus hanya dengan satu kata, apa yang akan Anda katakan? Dan jawabannya 'santai'. Saya tidak tumbuh bersama Yesus yang santai. Itu bukan urusanku. Saya takut pada Tuhan dan umat-Nya. Jadi saat ini, kesepakatan saya dengan Yesus adalah kami cukup santai. Dan saya sangat menyukainya. Saya sangat menyukai versi iman ini dalam hidup saya saat ini.
