Kebangkitan Kirk sebagai pahlawan Kristen mengungkap jalan iman yang penuh bahaya

(RNS) — Dalam minggu-minggu sejak pembunuhan Charlie Kirk, umat Kristen Amerika telah memilih tulisan di batu nisan yang aneh untuk mengenang pakar konservatif yang populer itu.

“Jika Charlie Kirk hidup di zaman Alkitab, dia akan menjadi murid ke-13,” dikatakan Perwakilan AS Troy Nehls dalam sidang baru-baru ini di Capitol Hill. Pendeta Mark Driscoll dijuluki Kirk adalah “seorang penginjil” dalam sambutannya kepada jemaatnya. “Orang ini adalah St. Paul zaman modern,” Kardinal Timothy Dolan diberi tahu Berita Rubah.

Bahwa ada orang Kristen yang setuju dengan upaya untuk membersihkan Kirk ini memperlihatkan konsensus yang berbahaya di antara banyak orang Kristen bahwa iman harus menjadi landasan otoritarianisme di Amerika Serikat. Ini berarti perjuangan melawan otoritarianisme Amerika memerlukan upaya terorganisir untuk mengubah konsensus Kristen.

Apa yang kita terima sebagai sesuatu yang normal atau bahkan benar, belum tentu merupakan hukum alam. Dalam masyarakat kita yang lebih luas, gagasan tentang kenormalan ini terbentuk, cerita demi cerita, kebiasaan demi adat, lagu demi lagu, judul demi judul, iklan demi iklan. Bagi umat Kristiani, tradisi, gereja, liturgi, pendeta, dan Kitab Sucilah yang membentuk gagasan umum tentang apa artinya setia pada iman. Simbol, cerita dan ritualnya membentuk apa dan siapa yang kita hormati, apa yang kita lakukan dan tolak dalam kehidupan kita sehari-hari dan agenda politik apa yang kita dukung.

Jika Kirk adalah seorang penginjil, seruannya tampaknya bukan untuk memperkuat tradisi, cerita dan ritual yang mengikuti apa yang Yesus khotbahkan. Yesus berkhotbah bahwa salah satu dari dua perintah terbesar dari Tuhan adalah mengasihi sesama. Dia mendemonstrasikan hal ini dengan mengadakan pesta penyambutan yang penuh skandal, menerima “orang-orang berdosa” dan orang-orang buangan ke dalam kerajaan Allah dan memerangi budaya kemurnian yang digambarkan dalam Injil. Lihat, misalnya, kisah terkenal di mana Yesus mengampuni seorang wanita yang “tertangkap” melakukan perzinahan.

Bandingkan ini dengan pertunjukan Kirk yang memusuhi kaum transgender, dengan menggunakan kata-kata “tranny” secara liberal. Dia menyiarkan anti-Blackness, menggunakan statistik untuk mempropagandakan kita sebagai “orang kulit hitam yang berkeliaran” yang menargetkan tetangga kulit putih kita untuk olahraga. Dia bersemangat Islamofobia, memperingatkan kaum konservatif bahwa “Marxisme” dan “woke-isme” “bergabung dengan Islamisme untuk mengikuti apa yang kita sebut cara hidup Amerika.”

Dia menyucikan budaya senjata, pepatah“beberapa kematian akibat senjata setiap tahunnya sehingga kita bisa mendapatkan Amandemen Kedua untuk melindungi hak-hak kita yang lain yang diberikan Tuhan. Itu adalah kesepakatan yang bijaksana. Itu rasional.” Kata-katanya menunjukkan bahwa Kirk memang seorang misionaris yang menganut nilai-nilai konservatif, namun hal itu tidak sama dengan seorang pendukung Injil Yesus.

Bahwa begitu banyak orang Kristen yang tidak merasa tersinggung dengan kenaikan status kerasulan Kirk, menunjukkan banyak hal tentang budaya Kristen yang bekerja di balik sikap diam atau persetujuan vokal mereka. Versi agama yang kini diusung organisasinya, Turning Point USA, telah menormalisasi kefanatikan, tidak hanya sebagai hal yang dapat diterima, namun juga aspirasional.

Hal ini seharusnya menjadi perhatian lebih dari orang-orang Kristen. Kampanye kejam Kirk untuk konservatisme merupakan kekuatan politik yang hebat. Pandangannya tentang agama Kristen membentuk apa yang mereka lakukan di tempat pemungutan suara, bagaimana mereka berperilaku dalam komunitasnya. Hingga konsensus ini berubah, elemen-elemen otoriter akan terus mendapatkan keuntungan dari hal ini.

Kabar baiknya adalah perubahan seperti itu mungkin saja terjadi. Dahulu kala di Amerika, merupakan hal yang lumrah untuk menjadikan orang Afrika sebagai budak seumur hidup. Apartheid Jim Crow adalah hal yang normal. Sikap-sikap ini diubah oleh gerakan perlawanan sipil yang terorganisir. Hal serupa juga harus dilakukan untuk melawan konsensus Kristen yang mendukung otoritarianisme.

Gerakan Hak-Hak Sipil tidak hanya menutup kota-kota dengan aksi damai dan memenangkan kasus-kasus Mahkamah Agung. Hal ini secara langsung menentang dukungan teologis terhadap rasisme sistemik. Kelompok hak-hak sipil yang terintegrasi menyusup ke gereja-gereja yang seluruhnya berkulit putih dan berlutut ketika diminta untuk pergi. Tanda-tanda tulisan “Segregasi adalah Dosa” terlihat di antara kerumunan anak-anak yang melakukan pawai di Birmingham sebagai bagian dari kampanye desegregasi Proyek C tahun 1963. Surat terkenal dari Pendeta Martin Luther King Jr. dari Penjara Birmingham ditujukan kepada sekelompok pendeta kulit putih Alabama yang menentang aktivismenya.

Aktivis hak-hak sipil pada saat itu memahami bahwa gagasan Amerika tentang diri mereka sendiri sama pentingnya dengan tempat duduk di kafetaria atau tangga gedung pemerintah. Gereja-gereja non-MAGA saat ini memiliki pendekatan yang sama, dengan sengaja berupaya mengubah imajinasi Kristen agar tidak terlalu memuji para pendukung penindasan.

Umat ​​Kristiani bisa bersikap praktis dalam upaya mengubah pemahaman umum tentang tujuan umat Kristiani dalam debat publik. Gerakan mana pun akan lebih mudah meraih kemenangan jika mendapat “dukungan rakyat yang pasif” dari masyarakat, yang berarti sekitar 50% penduduk setuju dengan gerakan tersebut.

Ini tidak berarti kita memilih pesan Kristen. Upaya untuk mengubah konsensus umat Kristiani harus bersifat non-partisan, bukan sebuah gerakan yang sekadar menciptakan lebih banyak umat Kristiani yang beraliran kiri dan progresif. Hal ini perlu berupa koalisi umat Kristiani yang beragam, aliansi antara kaum kiri dan liberal, yang mengajak rekan-rekan mereka untuk melakukan sesuatu yang lebih tinggi dari sekedar aktivisme partisan, namun juga untuk memberikan kesaksian Kristen yang setia melalui tontonan publik, penyampaian cerita, liturgi dan pertunjukan pertobatan di depan umum.

Charlie Kirk tidak diragukan lagi adalah seorang martir, hanya saja bukan karena apa yang para murid Yesus sebut sebagai Injil. Hal ini seharusnya menjadi sesuatu yang dapat dilihat dan diyakini oleh semua orang Kristen.