(Percakapan)-Pada bulan Juli 2025, bentrokan antara minoritas agama Druze dan orang Arab Sunni yang didukung oleh pasukan yang berafiliasi dengan pemerintah menyebabkan ratusan kematian di provinsi Sweida di Suriah selatan. Israel kemudian meluncurkan lusinan serangan udara untuk mendukung Druze.
Letusan kekerasan ini merupakan pengingat yang menakutkan tentang apa yang telah terjadi pada Maret 2025 ketika para pendukung rezim yang jatuh yang dipimpin oleh Bashar Assad, sebuah unit keamanan yang ditargetkan oleh Alawite. Sebagai pembalasan, milisi yang berafiliasi dengan pemerintah yang baru dibentuk di Damaskus melakukan pembunuhan tanpa pandang bulu terhadap Alawites.
Sementara angka yang tepat tetap sulit diverifikasi, Lebih dari 1.300 orangkebanyakan dari mereka orang Alawit, kehilangan nyawa mereka. Dalam beberapa kasus, seluruh keluarga dieksekusi dengan singkat.
Meskipun pemerintah Suriah menjanjikan penyelidikan ke dalam kekejaman, invasi rumah, penculikan wanita alawite Dan Eksekusi luar negeri dari laki -laki Alawite melanjutkan.
Kekerasan di Sweida juga memiliki dimensi sektarian, mengadu domba seorang minoritas agama terhadap kelompok -kelompok bersenjata yang selaras dengan mayoritas Sunni di negara itu.
Namun, perbedaan utama melibatkan Dukungan Israel yang aktif untuk Druze dan upaya AS untuk Pialang gencatan senjata.
Suriah pasca-Assad telah melihat perkembangan yang menjanjikan, termasuk pengangkatan sanksi internasional, Kebangkitan masyarakat sipil dan akhir isolasi diplomatik. Bahkan ada pemulihan hubungan terbatas dengan partai politik utama Kurdi yang mengendalikan Suriah timur laut.
Kekerasan yang gigih yang menargetkan Alawites dan, pada tingkat yang lebih terbatas, Druze, sangat kontras dengan tren ini. Sebagai a sarjana minoritas agama dan Timur TengahSaya berpendapat bahwa situasi politik saat ini mencerminkan penganiayaan dan marginalisasi historis mereka.
Sejarah Alawit
Orang Alawit muncul sebagai a komunitas agama yang berbeda Pada abad ke -10 di wilayah Pegunungan Pantai Latakia, yang saat ini membentuk Suriah barat laut.
Meskipun kepercayaan mereka memiliki beberapa kesamaan dengan Islam Syiah, orang -orang Alawit mempertahankan kepemimpinan dan ritual agama mereka yang unik. Di bawah rezim Ottoman di akhir abad ke -19, mereka mendapat manfaat dari reformasi seperti perluasan peluang pendidikan dan modernisasi ekonomi, sambil mendapatkan mobilitas geografis dan sosial.
Setelah Hafez Assad, ayah Bashar, berkuasa dalam kudeta pada tahun 1970, ia menggambar di atas pangkalan Alawite untuk memperkuat rezimnya. Akibatnya, Alawites menjadi terwakili secara tidak proporsional di Korps Petugas dan Layanan Intelijen.
Sebelum Perang Saudara, yang dimulai pada 2011, populasi mereka diperkirakan di sekitar 2 juta, merupakan sekitar 10% dari populasi Suriah. Selama Perang Sipil, para pemuda Alawite yang berjuang untuk rezim menderita banyak korban. Namun, sebagian besar orang Alawit tetap di Suriah, sementara orang Arab Sunni dan Kurdi secara tidak proporsional dipindahkan atau menjadi pengungsi.
Anggota minoritas Alawite berkumpul di luar pangkalan udara Rusia di Hmeimim, dekat Latakia di wilayah pesisir Suriah, pada 11 Maret 2025, ketika mereka mencari perlindungan di sana setelah kekerasan dan pembunuhan pembalasan di daerah tersebut.
Foto AP/Omar Albam
Di antara minoritas Suriah, dua faktor kunci membuat orang Alawit paling rentan terhadap kekerasan massal di Suriah pasca-Assad. Faktor pertama adalah bahwa, seperti Druze, Alawites memiliki keyakinan berbeda yang menyimpang dari Islam Sunni. Praktik dan ajaran keagamaan mereka sering digambarkan sebagai “esoterik”Dan sebagian besar tidak dapat diakses oleh orang luar.
Di buku 2024 saya “Minoritas Liminal: Perbedaan Agama dan Kekerasan Massal di Masyarakat Muslim”Saya mengkategorikan Alawit dan Druze di Suriah bersama Yezidis Di Irak, Alevis di Turki dan Baha'is di Iran sebagai “minoritas liminal”-kelompok-kelompok agama yang dikenakan stigma yang lebih dalam yang ditransmisikan dari generasi ke generasi.
Kelompok -kelompok ini sering diperlakukan sebagai bidat yang berpisah dari Islam dan yang keyakinan dan ritualnya dianggap di luar penerimaan pucat. Misalnya, menurut kepercayaan Alawite, Ali, menantu Nabi Muhammad, adalah manifestasi ilahi dari Allah, yang menantang gagasan monoteisme yang ketat di Sunni Islam.
Dari perspektif ortodoksi Sunni, keyakinan kelompok -kelompok ini telah menjadi sumber kecurigaan dan penghinaan. Serangkaian fatwa Oleh ulama Sunni terkemuka dari abad ke -14 hingga ke -19 dinyatakan sebagai bidat Alawit.
Kebencian terhadap orang Alawit
Faktor kedua yang berkontribusi terhadap kerentanan Alawites adalah persepsi luas bahwa mereka adalah penerima manfaat utama dari rezim Assad, yang terlibat dalam Pembunuhan Massal melawan warganya sendiri. Meskipun kekuatan tetap terkonsentrasi secara sempit Di bawah Assad, banyak orang Alawit menduduki posisi kunci dalam peralatan keamanan serta pemerintah.
Dalam lanskap politik saat ini di mana pemerintah pusat tetap lemah dan kendali atas berbagai kelompok bersenjata terbatas, Stigmatisasi agama dan kebencian politik menciptakan lahan subur bagi kekerasan massal yang menargetkan orang -orang Alawit.
Pembantaian Maret 2025 disertai dengan pidato kebencian sektarian, termasuk Panggilan terbuka untuk pemusnahan orang Alawitbaik di jalanan maupun di media sosial.
Sementara banyak Muslim Sunni di Suriah juga menganggap Druze sebagai bidat, mereka mempertahankan tingkat jarak yang lebih besar dari rezim Assad dan kurang terintegrasi ke dalam peralatan keamanannya.
Meskipun demikian, dalam beberapa bulan terakhir situasinya memburuk dengan cepat di jantung Druze. Milisi Druze dan suku -suku Badui lokal terlibat dalam pertempuran sengit pada Juli 2025. Tidak seperti Alawites, The Druze menerima bantuan militer langsung dari Israelyang memiliki populasi Druze yang kecil namun berpengaruh. Ini semakin memperumit koeksistensi damai di antara kelompok-kelompok agama di Suriah pasca-Assad.
Masa depan yang sadar
Identitas Arab Sunni adalah pusat kepada pemerintahan yang baru dibentuk di Damaskus, yang dapat mengorbankan pluralisme agama dan etnis. Namun, ia memiliki insentif untuk mengendalikan kekerasan sewenang -wenang terhadap orang -orang Alawit dan Druze. Memproyeksikan dirinya sebagai sumber ketertiban dan persatuan nasional membantu pemerintah secara internasional, baik secara diplomatis maupun ekonomi.
Secara internal, bagaimanapun, Pemerintah Baru tetap patah dan tidak memiliki kontrol yang efektif lebih dari petak besar wilayah. Sementara itu membayar layanan bibir untuk keadilan transisi, itu juga berhati -hati karena dianggap terlalu lunak terhadap individu yang terkait dengan rezim Assad dan kejahatannya. Sementara itu, Alawite dan Druze tuntutan otonomi regional Terus menyalakan kebencian Sunni yang populer dan risiko memicu siklus ketidakstabilan dan kekerasan lebih lanjut.
Saya percaya bahwa di Suriah pasca-Assad yang ditentukan oleh tata kelola yang retak dan retribusi episodik, Alawites serta Druze cenderung menghadapi marginalisasi yang semakin dalam.
;
