Nama belakang Zohran Mamdani mencerminkan berabad -abad dari perdagangan antarbenua, migrasi dan pertukaran budaya

(Percakapan) – Ketika Zohran Mamdani mengumumkan pencalonannya untuk Walikota New York City, kata pengamat politik Platform progresifnya dan catatan legislatif. Tetapi memahami latar belakang kandidat yang demokratis membutuhkan memeriksa permadani budaya yang kaya yang ditenun ke dalam nama keluarga: Mamdani.

Dia mengambil nama dari ayahnya, Mahmood Mamdani, seorang akademisi terkemuka yang dibesarkan di Uganda dan yang karyanya berfokus pada Uganda postkolonial. SAYA mempelajari sejarah dari komunitas Khoja untuk pekerjaan doktoral saya dan telah membantu mengembangkan studi Khoja sebagai disiplin akademik. Nama keluarga Mamdani menceritakan kisah migrasi, ketahanan dan pembangunan komunitas yang membentang berabad-abad dan benua.

Sejarah Khoja

Mamdanis di Uganda milik Komunitas Khojakasta pedagang Muslim Asia Selatan, yang membentuk perkembangan ekonomi di seluruh Samudra Hindia Barat selama berabad -abad.

Nama ini berasal dari Greater Sindh, sebuah wilayah di Asia Selatan yang saat ini mencakup Pakistan tenggara dan Kachchh di India barat.

Etimologinya ada dua. Mām adalah gelar kehormatan dalam bahasa Kachchhi dan Gujarati, yang berarti kebaikan, keberanian, dan kebanggaan. Māmadō adalah versi lokal dari nama Muhammad yang sering muncul dalam nama keluarga dalam kasta -kasta Hindu yang dikonversi menjadi Islam, seperti memon.

Khoja dikategorikan oleh Inggris pada awal abad ke -19 sebagai “Hindoo Mussalman”Karena tradisi mereka membentang kedua agama.

Seiring waktu, Khoja diidentifikasi hanya sebagai Muslim dan kemudian terutama sebagai Muslim Syiah. Saat ini, mayoritas Khoja adalah Ismaili: Cabang Islam Syiah yang mengikuti Aga Khan sebagai imam hidup mereka.

Keluarga Mamdani, bagaimanapun, adalah bagian dari komunitas Twelver Khoja, yang Imam Kedua Belasnya diyakini disembunyikan dari dunia dan hanya muncul di masa krisis. Twelvers percaya dia akan membantu mengantarkan era damai selama zaman akhir.

Sekitar akhir abad ke -18, Khoja membantu mengekspor tekstil, barang -barang manufaktur, rempah -rempah dan permata dari anak benua India ke Arab dan Afrika Timur. Melalui jaringan perdagangan Samudra Hindia barat ini, mereka mengimpor kayu, gading, mineral dan cengkeh, di antara barang lainnya.

Perusahaan keluarga khoja dibangun di atas jaringan kekerabatan dan kepercayaan. Mereka membangun jaringan toko -toko, perumahan dan gudang komunal, dan memperpanjang kredit untuk ribuan mil, dari Zanzibar di Tanzania ke Bombay – sekarang Mumbai – di pantai barat India.

Sepupu dan saudara akan mengirim uang dan barang melintasi lautan hanya dengan surat. Sifat perdagangan yang genting dalam periode ini berarti itu Keluarga juga melayani sebagai asuransi untuk satu sama lain. Di saat kekayaan, itu dibagikan; Di saat bencana, bantuan tersedia.

Kontribusi Khoja di Afrika

Khoja menjadi berperan dalam membangun infrastruktur komersial Afrika Timur, Tengah dan Selatan. Tapi itu Kontribusi Khoja untuk pengembangan Afrika jauh melampaui perdagangan.

Dengan tidak adanya investasi kolonial dalam infrastruktur publik, Mereka membantu membangun institusi Itu membentuk fondasi negara-bangsa modern yang muncul setelah penjajahan. Lembaga -lembaga tersebut memfasilitasi perdagangan dan mendirikan komunitas tetap.

Misalnya, apotik pertama dan sekolah umum di Zanzibar dibangun oleh a Khoja Magnat, Tharia Topanyang membuat kekayaannya melalui perdagangan gading dan cengkeh. Topi akhirnya menjadi begitu menonjol sehingga ia dianugerahi gelar bangsawan oleh Ratu Victoria pada tahun 1890 untuk layanannya ke Kerajaan Inggris dalam membantu mengakhiri perbudakan di Afrika Timur.

Komunitas Khoja terus berinvestasi di Afrika Timur. Contoh paling terkenal adalah Jaringan Pengembangan Aga Khanyang rumah sakit dan sekolahnya beroperasi di 30 negara. Di tempat -tempat seperti Kenya, Uganda dan Tanzania, mereka dianggap yang terbaik.

Khoja di Uganda

Seperti di bagian lain Afrika, Khoja menetap di Uganda sebagai komunitas bisnis penghubung untuk mengembangkan pasar untuk melayani kebutuhan Afrika dan Eropa. Pengetahuan linguistik dan budaya, berkembang selama berabad -abad, membantu memfasilitasi bisnis meskipun ada tantangan penjajahan.

Namun, pada tahun 1972, Uganda diktator idi amin Diusir semua orang Asia – sekitar 80.000 – memaksa keluarga seperti Mamdanis ke pengasingan. Ini termasuk pekerja kontrak, yang dibawa untuk membantu membangun kereta api dan pertanian selama periode kolonial Inggris, dan pedagang bebas, seperti keluarga Mamdani.

Amin melihat mereka semua sama dan kata terkenal: “Orang Asia datang ke Uganda untuk membangun kereta api. Kereta api selesai. Mereka harus pergi sekarang.”

Pengalamannya pahit. Keluarga kehilangan segalanya, dan banyak yang ditinggalkan hanya dengan pakaian di punggung mereka.

Mahmood Mamdani, yang berasal dari keluarga pedagang Khoja, berusia 26 ketika dia diasingkan. Namun, tidak seperti kebanyakan orang Asia Uganda, ia memilih untuk kembali. Di Universitas Makerere di Kampala, ibukota Uganda, Mamdani mendirikan Institut Penelitian Sosialyang membantu memberikan pelatihan ilmu sosial yang ketat kepada para peneliti Uganda yang berusaha meningkatkan masyarakat mereka.

Sementara generasi sebelumnya dari Khoja cenderung memilih bisnis atau profesi yang berdekatan, seperti akuntansi, generasi berikutnya – terutama yang berpendidikan di Barat – menganut ekonomi pengetahuan sebagai profesional, akademisi dan pemimpin nirlaba.

Beberapa generasi akademisi Khoja Mahmood Mamdani melakukan pekerjaan pemecah jalan tentang solidaritas Afro-Asia-cara berpikir tentang dunia di luar kategori kolonial, seperti kategori agama sebagai domain terpisah dari sekuler. Para sarjana ini, seperti Tanzania Issa Shivji Dan Sheriff Abdulbekerja untuk menciptakan solidaritas di antara negara -negara independen yang baru di Global South.

Mahmood Mamdani dikenal karena pekerjaan akademik pasca-9/11 yang berpengaruh, “Muslim yang baik, Muslim yang buruk”Yang meneliti bagaimana identitas Muslim distereotipkan. Dia berpendapat bahwa identitas ini kompleks dan beragam, dibentuk oleh akumulasi sejarah dan pengalaman saat ini.

Identitas antaragama

Komunitas Khoja – yang dikenal secara global sebagai komunitas Muslim Khoja Syiah Ithnasheri – telah mengembangkan koneksi transnasional yang kuat. Hari ini, mereka terkonsentrasi di Inggris, Kanada, Amerika Serikat dan Prancis. Namun, Khoja dapat ditemukan di hampir semua negara di dunia. Pada 2013, saya bertemu dengan anggota komunitas di Hong Kong.

Komunitas Khoja memainkan peran penting dalam dialog antaragama dan inisiatif pembangunan global. Ismaili Khoja yang terkemuka, Eboo Patel, pendiri Interfaith Americatelah mendedikasikan hidupnya untuk pluralisme dan saling pengertian melalui membangun masyarakat sipil.

Ibu Zohran Mamdani, Pembuat film terkenal Mira Nairadalah Hindu sejak lahir. Pernikahan antaragama ini mencontohkan fleksibilitas, keragaman, dan toleransi Khoja Islam, yang secara historis menavigasi antara tradisi Hindu dan Islam.

Apakah kebijakan Mamdani membuktikan masih praktis yang harus dilihat, tetapi latar belakangnya menawarkan sesuatu yang berharga: pemahaman yang mendalam tentang bagaimana masyarakat membangun ketahanan lintas generasi dan geografi.

(Iqbal Akhtar, Associate Professor Studi Agama, Universitas Internasional Florida. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan Layanan Berita Agama.)