Shabbat yang akan datang ini, bagian Torah memerintahkan kita untuk merawat imigran
(RNS) – Tidak ada yang tahu siapa yang menulis teks rabi Yahudi yang dikenal sebagai Sefer Hachinuch, atau “Kitab Bimbingan.” Penulis, seorang rabi abad ke-13, dengan sederhana menandatangani karyanya “A Levite of Barcelona.”
Tetapi buku tebal telah menikmati popularitas besar di dunia Yahudi selama berabad -abad berikutnya – untuk alasan yang baik. Penulis melewati Taurat dan, dengan pengetahuan dan beasiswa yang mengesankan, mendefinisikan dan menguraikan masing -masing perintah dan larangan Alkitab Yahudi.
Bagian Torah Eikev akan dibaca di Synagogues di seluruh dunia pada hari Sabtu (16 Agustus). Ini memberi perintah untuk “mencintai sesama Anda,” serta “untuk mencintai orang yang bertobat.” Sementara Yudaisme tidak meminta orang yang bertobat, hal itu memungkinkan siapa pun yang bersedia memikul kewajiban hukum Yahudi untuk menjadi bagian dari orang -orang Yahudi, dengan perintah khusus untuk menunjukkan bantuan kepada orang yang bertobat. Siapa pun yang menunjukkan tingkat rasa tidak hormat untuk orang yang bertobat atau menyebabkan rasa sakit, Sefer Hachinuch menjelaskan, melanggar perintah ini.
Tetapi penulis memperluas ide:
“Kita harus belajar dari perintah yang berharga ini untuk mendapatkan belas kasihan pada siapa pun yang menemukan dirinya di tempat asing [and] Tidak mengabaikannya ketika kita menemukannya sendirian dan jauh dari mereka yang bisa membantunya.
“Dan dengan sentimen ini, kita akan pantas diperlakukan dengan belas kasihan oleh Tuhan … ayat itu mengisyaratkan gagasan ini ketika menambahkan 'karena kamu adalah orang asing di tanah Mesir,' mengingatkan kita bahwa kita pernah dibakar dengan rasa sakit yang mendalam yang dirasakan oleh orang lain yang menemukan dirinya di antara orang asing di negeri asing. Dan Tuhan dalam rahmat -Nya yang ada di dalamnya yang ada di sana, orang -orang yang berada di antara orang -orang asing yang seharusnya ada di antara kita sendiri.
Perluasan perintah itu sangat mencolok dan paling relevan saat ini. Sementara imigrasi adalah sesuatu yang memiliki aturan yang tepat, dan perbatasan tidak dapat sepenuhnya terbuka untuk semua, terlalu banyak yang begitu rela melompat pada kereta musik anti-imigran. Tetapi sikap Yahudi terhadap orang-orang yang lahir di luar negeri, yang sering mempertaruhkan hidup mereka untuk datang ke sini, secara hukum atau sebaliknya, adalah belas kasihan dan perhatian.
Pengingat ayat “Love the Croning” tentang persinggahan orang Yahudi di Mesir juga bermakna di sini. Banyak, jika tidak sebagian besar, orang Yahudi Amerika tidak lebih dari satu atau dua generasi dikeluarkan dari leluhur imigran mereka sendiri. Orang tua atau kakek nenek kami menemukan diri mereka di sini, jauh dari tempat kelahiran mereka, sebagai orang asing di tanah yang aneh.
Orang tua saya termasuk di antara mereka yang tiba di pantai Amerika dari tempat yang jauh, Eropa Timur. Ibu saya, untungnya, berimigrasi sebagai seorang anak sebelum Perang Dunia II; Ayah saya berimigrasi setelah melarikan diri dari Nazi dan menghabiskan bertahun-tahun perang di kamp bura Soviet-Siberia. Kebaikan mereka yang menyambut dan membantu mereka sejak awal memungkinkan mereka menikah, datang untuk memimpin jemaat Yahudi di Baltimore selama beberapa dekade dan membesarkan keluarga. Saya tahu banyak orang lain seperti mereka.
Mereka datang untuk mencintai negara ini, yang memberi mereka kehidupan baru. Dan, meskipun saya lahir di sini, saya mewarisi perasaan yang sama. Saya dapat dengan mudah membayangkan rasa sakit dan ketakutan yang dilahirkan dari ketidakpastian yang harus mereka semua rasakan ketika turun dari kapal yang membawa mereka ke sini. Saya mengingatkan diri sendiri bahwa perasaan yang sama dirasakan oleh kedatangan yang lebih baru dari tempat lain.
Imigran akhir -akhir ini sering kali segera dan tidak adil dinilai sebagai freeloader atau lebih buruk. Yang pasti, ada imigran yang, dengan pilihan mereka untuk melakukan tindakan kriminal yang serius, telah mendapatkan vonis deportasi. Tetapi sebagian besar pendatang baru belum membuat pilihan seperti itu, dan bukan penjajah tetapi tamu. Kami berkewajiban untuk memperlakukan mereka seperti itu.
Itu berarti tidak hanya membantu mereka menyesuaikan diri dan menawarkan mereka bantuan praktis, tetapi juga merawat perasaan mereka. Talmud mengajarkan bahwa kepekaan kita terhadap orang lain meluas bahkan pada kata -kata yang kita gunakan. Dalam Hukum Yahudi, Penganiayaan Verbal, atau Ona'at Devarim, adalah suatu hal. Hal besar.
Seseorang mungkin tidak mengingatkan orang yang bertobat, Talmud mengajarkan, tentang perilakunya sebelum pertobatannya – atau mengingatkan anak itu tentang orang yang bertobat tentang asal -usul orang tuanya. Implikasi untuk bagaimana kita berbicara dengan imigran jelas.
Apa pun kebijakan imigrasi yang mungkin disukai seseorang – dan ada perbedaan pendapat yang sah tentang masalah yang lebih besar – sikap Yahudi terhadap “orang asing” di tengah -tengah kita adalah, seperti yang dikatakan Sefer Hachinuch, untuk mengampuninya dan “tidak mengabaikannya ketika kita menemukannya sendirian dan jauh dari mereka yang bisa membantunya.”
Merupakan peringatan bahwa kita semua, apa pun agama kita, sebaiknya menginternalisasi.
(Rabi Avi Shafran menulis secara luas di media Yahudi dan umum dan blog di rabbiavishafran.com. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan RNS.)
