(RNS) – Akhir sudah dekat, lagi.
Histeria dan ejekan hujan turun dalam ukuran yang sama setelah seorang pendeta Afrika Selatan menyatakan Selasa (23 September) sebagai hari pengangkatan, referensi ke doktrin bahwa Yesus tiba -tiba akan menyebabkan jutaan orang Kristen lenyap, memicu hitungan mundur terakhir ke Hari Penghakiman.
Di media sosial, “#rapturetok” menunjukkan orang percaya penjualan Mobil mereka sebelum keberangkatan besar. Yang lain membuat lelucon tentang ketepatan waktu Yesus, karena tanggal yang diproyeksikan tiba di zona waktu yang berbeda.
Namun, pengangkatan itu bukanlah masalah yang tertawa-bukan karena kemungkinan akan datang karena prognostikatornya, tetapi karena bahkan dalam ketidaknyamanannya ia memiliki konsekuensi dunia nyata yang serius. Teologi pengangkatan adalah teologi rasis. Ini menjunjung tinggi beberapa ketidakadilan terburuk dalam sejarah manusia. Saatnya kami meninggalkannya.
Teologi pengangkatan menjadi populer di Amerika Serikat selama masa perhitungan rasial. Dilahirkan beberapa dekade sebelum Perang Sipil, itu tidak lepas landas di negara-negara sampai periode rekonstruksi, ketika teologi diperjuangkan oleh mantan Cyrus Scofield, yang terus mendorong doktrin “kutukan ham” rasis lama setelah ia hidup lebih lama dari popularitasnya.
Beberapa pemimpin Kristen menafsirkan revolusi rasial pasca-Perang Sipil sebagai destabilisasi masyarakat-pada kenyataannya, hanya tatanan supremasi kulit putih yang terbiasa mereka-yang dikatakan untuk membantah pengangkatan. Penghapusan perbudakan, pembentukan kewarganegaraan hak kesulungan dan pemberian waralaba kepada orang kulit hitam, bersama dengan meningkatnya popularitas Darwinisme dan perspektif yang lebih liberal tentang Alkitab, semuanya bisa dibaca sebagai tanda -tanda akhir zaman.
Perang Sipil itu sendiri cukup mengerikan untuk meyakinkan orang -orang Kristen bahwa dunia tidak dapat diperbaiki dan membuat prospek melarikan diri ke surga menarik. Tetapi ramalan akhir juga bermanfaat secara psikologis, karena memungkinkan orang-orang Kristen kulit putih untuk membingkai ulang kemajuan hak-hak sipil yang tidak dapat diprediksi dan menakutkan sebagai sesuatu yang dapat diprediksi: ramalan alkitabiah. Dunia Putih seperti yang mereka ketahui, dibangun di atas landasan perbudakan, berakhir, tetapi jangan khawatir: dunia seharusnya menjadi lebih buruk sebelum Yesus menyapu untuk menyelamatkan mereka, menurut doktrin.
Mereka menerapkan prinsip yang sama untuk berpartisipasi dalam pekerjaan perhitungan rasial. Dalam bukunya 2008, “Ras: Akun Teologis“J. Kameron Carter, seorang profesor studi agama di Universitas Indiana, menulis,” Jika Christian Hope berfungsi sebagai rencana evakuasi dari sejarah (bukan panggilan untuk memperbaiki luka -lukanya), berisiko dikumpulkan dengan struktur yang terluka di tempat pertama. “
Tampaknya itulah yang terjadi dalam sejarah AS. Paragel evangelis seperti Dwight L. Moody menggunakan teologi pengangkatan untuk mencegah tindakan sosial yang akan lebih lanjut memajukan reformasi rasial.
Kebangkitan Moody, teolog Nathaniel Grimes menulis“Mendorong banyak orang untuk 'melupakan keprihatinan yang bersahaja.' Seperti yang dikatakan Moody, 'saat seseorang menjadi berpikiran surgawi dan mendapatkan hati dan kasih sayangnya ditetapkan pada hal-hal di atas, maka hidup menjadi indah.
Rekan -rekan dan pendahulu Moody menggunakan staf teologis yang sama untuk macet roda kemajuan rasial. “Hanya ketika Kristus datang lagi, anak -anak kulit putih kecil Alabama berjalan seiring dengan anak -anak kulit hitam kecil,” menyindir Billy Graham setelah pidato Pendeta Martin Luther King Jr. 1963 di March on Washington.
Almarhum John MacArthur menirukan Moody hampir kata demi kata dalam sebuah wawancara 2017 tentang gerakan Black Lives Matter, mengatakan bahwa ketika seseorang menjadi seorang Kristen, “objek kehidupan tidak lagi untuk memperbaiki ketidakadilan masa lalu, objek kehidupan sekarang adalah untuk menyatakan Kristus … sekali [people] Datanglah kepada Kristus, semua masalah lain hilang … dan ketika Injil mengubah hidup Anda, Anda beralih dari masalah sosial ke masalah spiritual. “
Singkatnya, pengajaran pengangkatan adalah landasan teologi yang tidak bertanggung jawab, dipopulerkan untuk mengampuni orang -orang Kristen kulit putih dari karya pertobatan rasial dan perbaikan sosial. Dengan logika ini, penganut Kristen sebaiknya tetap berada di luar jalan ketidakadilan dan kekejaman untuk mempercepat kedatangan Yesus.
Ide -ide teologis ini berperan dalam genosida di Gaza saat ini. Teologi pengangkatan adalah pilar Zionisme Kristen, yang menyatakan bahwa prasyarat dari akhir zaman adalah kembalinya orang -orang Yahudi ke Israel, di mana mereka akan menerima Yesus sebagai Mesias sejati. Terlepas dari antisemitisme penting dari skema ini, teologi pengangkatan lebih lanjut melanggengkan rasisme dalam membenarkan perampasan dan genosida rakyat Palestina sebagai konsekuensi yang diperlukan dari membawa kedatangan kedua.
Semua yang mengajukan pertanyaan: mengapa begitu banyak orang Kristen berpegang teguh pada ide yang berbahaya?
Banyak yang akan menjawab bahwa pengangkatan dijelaskan dalam Alkitab. Namun, sebagian besar bagian yang dikutip dalam doktrin pengangkatan adalah salah tafsir, berdasarkan pembacaan literal yang tidak masuk akal dari bagian -bagian Alkitab yang diambil di luar konteks. Ketika Yesus berkata, “Satu akan diambil dan yang lain pergi,” dalam pandangan banyak sarjana Alkitab, dia berbicara tentang kejatuhan Yerusalem yang akan segera terjadi pada 70 M, bukan akhir dunia. Demikian pula, “Mark of the Beast” yang ditakuti dalam buku wahyu Perjanjian Baru mungkin dipahami oleh audiens abad pertama sebagai kode untuk Kaisar Romawi Domiti, bukan Presiden Donald Trump atau Barack Obama.
Bagian Pauline yang terkenal yang berbicara tentang orang -orang percaya yang “terjebak” di udara untuk bertemu Yesus, bahkan para sarjana konservatif seperti yang ditunjukkan oleh NT Wright, datang ketika Paul berbicara tentang orang -orang yang menyambut seorang yang lebih banyak dan mengawal mereka ke kota, dan tidak mengatakan apa -apa tentang orang percaya yang pergi ke surga.
Mereka yang menggunakan Kitab Wahyu untuk menopang pengangkatan harus membaca buku sampai akhir, di mana Allah menciptakan surga baru dan bumi baru dan Yerusalem baru turun ke sana. Diambil secara harfiah atau kiasan, teks tersebut menunjukkan bahwa visi apokaliptik Allah, dalam tradisi Kristen, adalah pemulihan planet kita, bukan pengabaian.
Jadi, dari mana asalnya pengangkatan?
Pengangkatan itu muncul pada tahun 1830 -an dalam penglihatan seorang gadis Skotlandia bernama Margaret MacDonald, yang bermimpi bahwa Yesus kembali dalam dua fase: pertama untuk membawa orang -orang Kristen yang setia ke surga, kemudian kembali ke bumi untuk membebaskan sepenuhnya Wrath Ilahi. Hampir segera, orang -orang mulai memprediksi kapan visi -visi ini akan menjadi kenyataan, yang paling langsung mengarah ke “kekecewaan besar” tahun 1844, ketika pengkhotbah Baptis William Miller memimpin ribuan umat paroki untuk menjual harta mereka.
Tidak ada hal baik yang berasal dari doktrin ini karena, hanya kekecewaan, trauma, penyalahgunaan dan lebih banyak pembenaran untuk penindasan sistemik. Biaya penderitaan manusia untuk bertahan pada fiksi ini terlalu tinggi.
Ajaran pengangkatan paling awal mungkin tidak bermaksud menindas siapa pun. Namun, seperti yang disaksikan sejarahnya, para penindas memanfaatkan gagasan yang dapat dilakukan oleh Tuhan terbaik di dunia yang hancur adalah menawarkan lubang palka pelarian. Ini memaafkan penindas dari pertobatan dan mereka yang mereka tekan dari perjuangan, satu -satunya harapan nyata yang kita miliki untuk perubahan sosial.
Kita membutuhkan teologi yang membawa kita lebih dalam ke dalam rasa sakit masyarakat, yang membantu kita membatalkan kebohongan yang meyakinkan kita bahwa nasib kita tidak terikat bersama, dan yang memberi kita rasa agensi untuk menghadapi sistem bahaya yang kita jalani bersama. Akhir yang kita butuhkan bukanlah akhir dari dunia, tetapi akhir dari ketidakpedulian.
