Seorang wanita sebagai Uskup Agung Canterbury akan dikenakan biaya. Dia juga dapat membawa lebih banyak perubahan selamat datang.
(RNS) – Gereja Inggris telah menamai Rt. Pdt. Sarah Mullally Uskup Agung Canterbury, memasuki bab baru dalam sejarahnya. Penunjukan Mullally mewakili kemajuan historis tetapi juga membawa ketegangan baru tentang kepemimpinan perempuan. Karena banyak uskup konservatif di Inggris dan di seluruh persekutuan Anglikan menyuarakan kekecewaan mereka, ketegangan ini mungkin segera didorong ke titik puncak.
Untuk mengilustrasikan betapa terlambatnya perkembangan ini, pertimbangkan bahwa semua “tujuh saudara perempuan” dari arus utama Protestan Amerika – denominasi yang mapan yang meliputi Lutheran, Episkopal, Metodis, Presbiterian, Baptis Amerika, murid -murid Kristus dan Gereja Persatuan Kristus – telah memiliki para pemimpin perempuan atau, ketika posisi itu ada, kepala denominasi.
Tetapi para pemimpin wanita pertama ini datang dengan biaya. Sementara tidak ada denominasi AS yang hanya berpisah atas pertanyaan tentang penahbisan perempuan atau pengudusan mereka sebagai uskup, kepemimpinan perempuan telah berkontribusi pada pecahnya yang juga disebabkan oleh kombinasi ketidaksepakatan internal atas penahbisan klerus LGBTQ+ dan perkawinan sesama jenis serta konsep-konsep yang lebih teologis seperti inerasi alkitabiah.
Tiga tahun setelah Gereja Episkopal memilih Rt. Pendeta Katharine Jefferts Schori, uskup Nevada, Uskup Ketua Wanita pertama, sekelompok paroki dan keuskupan konservatif memisahkan diri sebagai protes, membentuk Gereja Anglikan di Amerika Utara, yang dikenal sebagai ACNA. Kepemimpinan perempuan juga menyebabkan gesekan pada presbyterianisme, yang mengarah ke perpecahan dalam denominasi terbesarnya. Sementara masalah yang paling terlihat dalam debat yang mendahului fraktur ini adalah salah satu dari inklusi dan penahbisan klerus LGBTQ+, oposisi terhadapnya cenderung tumpang tindih dengan penolakan kepemimpinan perempuan.
Di Gereja Inggris, ketidaksepakatan atas kepemimpinan perempuan memiliki akar yang mendalam. Setelah penahbisan kelompok imam wanita pertama pada tahun 1994, protes dari tempat konservatif begitu vokal sehingga akomodasi informal disebut “Pengawasan Episkopal Alternatif”Harus diperkenalkan. Sampai hari ini, mereka yang tidak ingin terlibat dengan seorang uskup wanita dapat membentuk hubungan dengan” uskup terbang ” – seorang prelatus pria yang selaras dengan posisi mereka – sebagai gantinya.
Begitulah protes sehingga 20 tahun sebelum Pendeta Libby Lane diangkat menjadi Uskup. Sementara pengaturan pengawasan episkopal alternatif telah membuat koeksistensi dari berbagai faksi menjadi mungkin, tidak jelas bagaimana mereka akan terus bekerja setelah penunjukan Uskup Agung yang baru.
Lawan -lawan Mullally tidak terbatas pada Inggris, karena Uskup Agung Canterbury adalah yang pertama di antara setara dengan para Uskup Komuni Anglikan di seluruh dunia. Persekutuan Global Pengakuan Anglikan, sebuah jaringan gereja yang cenderung konservatif yang dikenal sebagai GAFCON, telah mengkritik penegasan berkatnya hubungan sesama jenisdan kursinya, Uskup Agung Laurent Mbanda dari Rwanda, mengatakan Uskup Agung Canterbury tidak bisa lagi berfungsi sebagai “fokus persatuan” dalam persekutuan Anglikan. Masalah yang sama menarik kritik Dari Gereja Konservatif Pendeta Inggris di Inggris
Korban selamat dari pelecehan seks oleh ulama Gereja Inggris juga meratapi penunjukan. Salah satunya, diidentifikasi sebagai gilo, dijelaskan Mullally sebagai “kandidat kontinuitas setelah Uskup Agung Welby,” mengacu pada pendahulu Mullally, Justin Welby. Dia mengundurkan diri pada November 2024 setelah laporan independen menyalahkannya karena tidak menindaklanjuti tuduhan pelecehan seksual yang melibatkan pemimpin lama kamp -kamp pemuda Kristen. Laporan itu, disebut Elliot Reviewjuga menunjukkan kurangnya transparansi dan akuntabilitas di tanggapan Gereja Inggris terhadap skandal itu.
Mullally terlibat dalam pekerjaan tentang respons itu. Gilo, yang menggambarkan interaksi Mullally dengannya sebagai “membungkam” dan “blanking,” ditambahkan“Saya tidak berpikir dia secara khusus mewakili keinginan atau kemauan untuk menghasilkan akuntabilitas.”
Terselubung dengan kontroversi sebagai janji temu Mullally adalah, ada beberapa titik terang, setidaknya untuk klerus wanita dan wanita yang mempertimbangkan pelayanan sebagai karier. Pengangkatannya adalah momen penting dalam tren kehadiran wanita yang lebih luas secara bertahap lebih kuat dalam denominasi.
Menurut statistik Gereja Inggris, wanita berbaikan 33,5% Klerus Stipendiary (Salaried) pada tahun 2022-peningkatan 10 poin sejak 2012. Mencerminkan laju perubahan yang lebih cepat, penahbisan wanita meningkat dari 36,6% pada 2012 hingga 55% Pada tahun 2020. Penelitian menunjukkan bahwa anak perempuan yang tumbuh berinteraksi dengan wanita klergywomen memiliki tingkat harga diri yang lebih tinggi daripada anak perempuan yang tidak. Selanjutnya, wanita yang dibimbing oleh klerus perempuan Peningkatan kejelasan tentang rasa panggilan mereka.
Ini tentu benar bagi saya. Saya dibesarkan dalam tradisi Katolik Polandia yang konservatif, tetapi saya sekarang adalah menteri Baptis Amerika yang ditahbiskan. Sebelum berimigrasi ke Amerika Serikat, saya tinggal di Inggris selama lebih dari satu dekade dan bahkan pernah bertemu dengan Archbishop York John Sentamu, di kediamannya, Istana Bishopthorpe. Tetapi bertemu dengan seorang pendeta Gereja Wanita Inggris untuk pertama kalinya yang mengkristalisasi panggilan saya sendiri untuk melayani sebagai suatu kemungkinan.
Gereja tempat pastor ini dilayani memiliki dapur terbuka, lounge, kamar kecil dan sudut anak -anak. Sepanjang kunjungan saya, orang -orang dengan senang hati mampir untuk mengobrol dan secangkir teh. Pengalaman ini sangat kontras dengan gereja -gereja Katolik Polandia yang dingin dan tidak menarik di masa kecil saya. Saya menyadari agama bisa dilakukan secara berbeda.
Dan tetap saja, skandal pelecehan seksual adalah gereja -gereja Protestan dan juga Gereja Katolik. Adalah naif untuk berpikir bahwa apa pun kecuali perubahan besar dalam budaya gereja akan menyelesaikan masalah ini, di luar promosi sederhana para pemimpin wanita. Tetapi seperti halnya penahbisan wanita datang dengan biaya, kemajuan yang diwakilinya cenderung untuk menghadirkan kesediaan untuk memeriksa gereja seperti apa yang akan dipertahankan oleh para pemimpinnya.
(Anna Piela, seorang menteri Amerika Serikat Baptis Amerika seorang sarjana studi agama dan jenis kelamin yang berkunjung di Universitas Northwestern dan penulis “Mengenakan Niqab: Wanita Muslim di Inggris dan AS. ” Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan Layanan Berita Agama.)
