NEW YORK (RNS)-New York Zendo Shobo-ji diam pada Sabtu pagi di akhir Juni, jauh dari dengungan dan obrolan yang diredam yang tetap ada di Lenox Hill, di Upper Manhattan, bahkan pada hari-hari musim panas yang hujan.
Di dalam, sekelompok kecil orang dewasa muda duduk Zazen sebagai anggota tatanan triratna yang ditahbiskan memimpin mereka melalui meditasi perhatian. “Waspadai suara -suara di sekitar Anda, kualitas udara,” kata pemimpin praktik itu. Seolah -olah karena isyarat, seekor burung mulai bersuara di kebun kuil.
Fakta bahwa semua orang yang hadir berada di pihak yang lebih muda adalah dengan desain: praktik ini adalah bagian dari Inisiatif Buddha muda, sebuah program yang dirancang untuk membantu mereka yang berusia 35 tahun dan di bawahnya mengeksplorasi ajaran dan meditasi Buddha – tidak ada pengalaman yang diperlukan. Sesi sebelumnya telah membahas topik -topik seperti perhatian, tiga racun (keserakahan, kebencian dan khayalan, root mental menyatakan bahwa umat Buddha mengatakan menyebabkan penderitaan manusia) dan makna pencerahan.
Inisiatif ini dijalankan oleh komunitas Buddhis Triratna di New York dan New Jersey, bagian dari komunitas Buddha Triratna internasional yang didirikan pada tahun 1967 oleh Sangharakshita, guru spiritual Inggris yang lahir sebagai Dennis Lingwood. “Triratna” mengacu pada tiga perhiasan atau tiga tempat perlindungan Buddhisme: Buddha, Dharma (ajaran Buddha) dan Sangha (komunitas Buddha). Persekutuan menggambarkan dirinya sebagai membawa tradisi Buddhis ke dunia modern dengan cara yang sesuai dengan kehidupan kontemporer.
Di Inggris, retret orang muda dapat menarik lebih dari 100 peserta; Di Amerika Serikat, baru saja memulai. Sementara cabang daerah New York tidak memiliki kantor pusat permanen, ini menjalankan acara zoom reguler serta pertemuan dan retret langsung di berbagai lokasi, seperti New York Zendo Shobo-ji.
Ananta, yang menggunakan satu nama dan CEO dari Karuna USA nirlaba, memimpin praktik hari baru -baru ini, membimbing meditasi dari kesadaran akan napas, tubuh, dan sekitarnya ke refleksi dan diskusi tentang tindakan baru -baru ini yang dirasakan para peserta atau bersalah – tidak untuk dianggap baik secara moral atau buruk tetapi untuk direnungkan dan dilepaskan.
New York Zendo Shobo-ji di Manhattan Borough of New York. (Foto oleh Evan Sung)
“Pengalaman didahului oleh pikiran, dipimpin oleh pikiran, dan diproduksi oleh pikiran,” baca dari Dhammapada, kumpulan ucapan Buddha. “Jika seseorang berbicara atau bertindak dengan pikiran yang tidak murni, penderitaan mengikuti bahkan ketika roda gerobak mengikuti kuku sapi … jika seseorang berbicara atau bertindak dengan pikiran murni, kebahagiaan mengikuti seperti bayangan yang tidak pernah pergi.”
Inisiatif Buddhis muda dimulai dari keinginan untuk menciptakan ruang pengasuhan di mana kaum muda dapat saling mendukung dalam praktik spiritual mereka. Ananta menemukan agama Buddha pada usia 18 tahun melalui kelompok meditasi di universitasnya di London dan mengetahui nilai memiliki kohort teman-teman yang berpikiran sama. “Ada orang seperti Anda yang juga memiliki aspirasi spiritual dan tertarik untuk menjalani gaya hidup tertentu. Itu bisa sangat mendukung.”
Tamojyoti, anggota yang ditahbiskan dari komunitas Triratna yang menggunakan satu nama, setuju. “Kami hanya memiliki kesadaran yang berbeda dari kaum muda. Dan saya pikir mungkin mengapa kelompok -kelompok anak muda itu bekerja dengan sangat baik adalah karena kesadaran itu dapat berkembang,” katanya.
Salah satu peserta di sesi itu, Kizzy Joseph, seorang terapis berusia 28 tahun dari Brooklyn, berusaha melakukan percakapan tentang spiritualitas dengan orang-orang dalam kelompok usianya dan telah mencari ruang Buddha di seluruh kota. Sebagian besar kelompok yang dia temukan mengambil pendekatan yang terlalu intelektual terhadap agama Buddha, condong lebih tua atau terutama berkulit putih.
Menuju pertemuan pertamanya dengan inisiatif Buddhis muda, Joseph takut dia akan menjadi satu -satunya orang kulit hitam di ruangan itu. “Yang mengejutkan saya, ada tiga wanita kulit berwarna dan orang kulit berwarna lain – saya pikir mereka mengidentifikasi sebagai non -biner. Saya benar -benar terkejut dengan betapa beragamnya ruang itu.”
Menurut 2023 Prri sensus agama Amerikausia rata -rata seorang Buddhis AS adalah 52, tetapi jumlah survei datang dengan peringatan bahwa mengumpulkan statistik tentang umat Buddha itu sulit, karena banyak orang, seperti Joseph, terlibat dalam kepercayaan dan praktik Buddha tanpa secara formal mengidentifikasi sebagai Buddhis.
New York Zendo Shobo-ji di lingkungan Lenox Hill Manhattan di New York. (Foto oleh Evan Sung)
Protestan sejak lahir, Joseph menjadi tidak senang dengan struktur agama yang kaku yang dibesarkan dan mulai mengeksplorasi berbagai pendekatan spiritualitas di masa remajanya. Dia merasakan “panggilan lembut” terhadap agama Buddha dan merasa kurang kuat daripada iman masa kecilnya, tetapi tidak mendefinisikan dirinya sebagai seorang Buddha. Dalam kehidupan pribadinya, ia juga mempraktikkan pemujaan leluhur dan Reiki.
Namun, inisiatif muda Buddhis menyediakan sesuatu yang belum ditemukannya di ruang lain: perasaan keterhubungan dan keamanan emosional.
“Ini adalah yang pertama dan terpenting tentang menciptakan lingkungan di mana orang-orang dari segala usia, termasuk orang-orang muda, merasa nyaman dan disambut. Salah satu hal yang saya perhatikan adalah bahwa kita memiliki sejumlah transgender yang masih muda, jadi saya pikir rasanya hampir seperti lingkungan terbuka dan ramah untuk semua orang,” kata Michael King, seorang warga New York yang berusia 58 tahun yang telah menghadiri pertemuan Triratna dan praktek empat tahun. (Meskipun namanya, New York Usia peserta latihan triratna biasanya berkisar antara 40 hingga 60, lebih dekat dengan rata -rata nasional PRRIS.)
Kelompok ini mencoba yang terbaik untuk mengolah lingkungan itu. Mereka yang hadir pada sesi akhir Juni berbicara dengan tenang tetapi terus terang tentang perkelahian dalam hubungan pribadi atau saat -saat memalukan di tempat kerja, menerima penerimaan, bukan penilaian, sebagai imbalannya. Istirahat untuk teh dan kue di dapur kuil membuat ruang untuk percakapan santai. Ketika tiba saatnya untuk membahas karma dan situasi moral hipotetis, kami diingatkan bahwa ini bukan tentang biner ketat “baik” atau “buruk,” tetapi “terampil” atau “tidak terampil”: yaitu, selaras dengan sila Buddha dan mengarah pada hasil yang bahagia atau tidak bahagia.
Lima sila agama Buddha – yang tidak membunuh makhluk hidup, mencuri, pelanggaran seksual, berbohong dan keracunan – juga ditafsirkan melalui lensa modern. Alkohol, misalnya, dianggap tidak buruk jika digunakan secara moderat; Di sisi lain, tanpa berpikir menggulir media sosial bisa menjadi bentuk keracunan. Kelompok ini membahas kebohongan putih, mendukung teman dan dinamika kekuasaan, tidak pernah mendarat dengan jawaban yang dianggap benar secara universal.
Bagi Tamojyoti, agama Buddha dapat memberikan cara untuk mengubah kecemasan yang dirasakan banyak orang muda sebagai tanggapan terhadap keadaan dunia menjadi tindakan. “Orang -orang muda ingin membela sesuatu, dan agama Buddha adalah tentang kebenaran Anda, nilai -nilai Anda, interkoneksi, belas kasih.”
“Jika kita akan mengubah cara dunia ini beroperasi, itu akan terjadi melalui orang -orang muda,” kata King, mengungkapkan keinginan bagi kaum muda untuk datang ke dharma dan membuat dampak. “Saya pikir banyak orang di generasi saya ingin hidup lebih dari kehidupan dharmik, yang berarti bahwa kita menarik diri dari struktur itu. Tetapi struktur itu tidak dapat berubah kecuali kita di sana mengubahnya.”
