(RNS) – Ketika reformasi dan rabi konservatif mengeluarkan pernyataan yang menimbulkan kekhawatiran tentang bagaimana Israel berperang di Gaza, banyak orang Yahudi mengharapkan itu.
Ketika rabi ortodoks mengeluarkan pernyataan serupa, itu adalah sesuatu yang sama sekali berbeda. Dan itulah sebabnya telinga kolektif kita bersemangat minggu lalu – ketika lebih dari 80 rabi ortodoks dari seluruh dunia menandatangani deklarasi, “Seruan untuk kejelasan moral, tanggung jawab, dan respons ortodoks Yahudi dalam menghadapi krisis kemanusiaan Gaza.”
Ini adalah suara rabi besar. Daftar ini mencakup empat kepala rabi: Rabi Michael Schudrich (Polandia), Rabi Michael Melchior (Norwegia), Rabi Jair Melchior (Denmark) dan Rabi David Rosen (mantan Kepala Rabi Irlandia).
Beberapa rabi Ortodoks yang menandatangani adalah teman, guru, dan mentor saya, termasuk Rabi Yitz Greenberg; Rabi Donniel Hartman; dan Rabi Shmuly Yanklowitz, yang membantu mengoordinasikan pernyataan itu.
Layak pada chutzpah dan kerendahan hati dokumen ini.
Chutzpah (atau keberanian): bahwa rabi ortodoks akan secara terbuka menegur pemerintah Israel. Kerendahan hati: Bahwa mereka mendasari protes mereka bukan dalam politik partisan, tetapi di Taurat, dan, seperti yang mereka katakan, “dalam nilai -nilai Yahudi terdalam kita dan diinformasikan oleh sejarah traumatis kita tentang penganiayaan.”
Pernyataan itu jelas, dan dimulai dengan kejelasan moral yang tidak perlu dipertanyakan: Hamas bersalah atas kejahatan keji.
Tidak ada dalam kata -kata rabi yang menghapus kebenaran itu. Tetapi para rabi itu juga bersikeras dosa -dosa Hamas tidak membatalkan kewajiban Israel.
“Kami menegaskan bahwa dosa dan kejahatan Hamas tidak membebaskan pemerintah Israel atas kewajibannya untuk melakukan upaya apa pun yang diperlukan untuk mencegah kelaparan massal,” tulis para rabi.
Rabi Michael Melchior berkata, “Saya menganjurkan agar Israel membanjiri Gaza dengan makanan dan obat -obatan yang berasal dari pandangan Yahudi yang benar untuk dilakukan dan pada saat yang sama tidak ada yang bisa mendapat untung dari penjualan.”
Siapa yang dimiliki banyak penandatangan ini?
Mereka adalah siswa, atau siswa spiritual, satu orang – Rabi Joseph Soloveitchikteolog Ortodoks modern yang unggul, yang dikenal sebagai “Rav.”
Dalam kuliah tahun 1959 (“Definisi Religius Manusia dan Lembaga Sosialnya, Bagian 3”)Rav memperingatkan: “Sekarang, dengan Negara Israel, kita menghadapi tes. Akankah kita berperilaku seperti negara bagian mana pun, secara etis? … Apakah kita akan bertindak seperti tuan – atau akankah kita memahami bahwa Yudaisme tidak tahu konsep tuan dan budak, pemenang dan dikalahkan?”
Rabi Shmuly Yanklowitz. (Foto oleh Fropals1/Wikipedia/Creative Commons)
Tantangan itu bergema lebih keras hari ini.
Kemenangan atau kelangsungan hidup militer Israel tentu saja penting. Setiap rabi tunggal yang menandatangani pernyataan itu akan menegaskan hal itu.
Tapi, ada hal lain yang penting – kredibilitas moral Israel. Kredibilitas itu dibawa dengan itu, dengan ekstensi, kredibilitas Yudaisme itu sendiri. Seperti yang dikatakan Rabi Shmuly Yanklowitz, “Tujuan Israel bukan hanya untuk bertahan hidup, tetapi untuk berkembang dalam Taurat dan berkembang secara moral dan spiritual.”
Pernyataan kerabian datang dengan risiko – dalam bentuk pertanyaan yang dibayangkan dan nyata yang runcing dan keras:
Mengapa rabi ortodoks berbicara tentang bantuan makanan ketika Hamas masih menyandera? Kapan orang tua Israel masih duduk Siwa untuk anak -anak mereka yang terbunuh?
Setiap rabi tunggal dalam daftar itu terasa sakit secara intrinsik. Beberapa dari mereka secara pribadi menderita karena perang ini.
Tetapi, mereka juga tahu tradisi Yahudi menuntut kita merasakan rasa sakit dari orang -orang dengan siapa kita berperang.
Rabi Yitz Greenberg mengatakannya dengan ringkas: “Hati Taurat adalah keadilan, bukan balas dendam.”
Hati Yahudi cukup besar untuk menahan kemarahan pada cara musuh kita memperlakukan kita dan keyakinan bahwa orang yang tidak bersalah seharusnya tidak menderita.
Mengapa orang Yahudi harus terus berbicara tentang ini? Hal -hal pengawasan moral ini menjadi sangat melelahkan.
File – Tank Israel menuju ke perbatasan Jalur Gaza di Israel selatan pada 13 Oktober 2023. (Foto AP/Ariel Schalit)
Tanyakan kepada Abraham dan Musa, jika Anda bisa, dan mereka akan memberi tahu Anda pengawasan moral datang dengan wilayah tersebut. Pergi ke sinagoge mana pun pada pagi Shabbat dan dengarkan haftarah (bacaan kenabian). Anda ingin pengawasan moral dan kritik terhadap orang, imam dan pangeran? Yesaya, Amos, Yeremia – Semuanya ada di sana. Menjadi seorang Yahudi berarti percaya bahwa cinta dan kritik bukan antagonis. Mereka berjalan beriringan.
Benar, orang bijak Yahudi kontemporer bukanlah nabi dalam pengertian teologis tersempit (Tuhan belum berbicara kepada mereka – setidaknya, sejauh yang kita tahu). Juga benar, beberapa postur ini dapat beralih ke pensinyalan kebajikan performatif.
Namun kami melantunkan kata -kata para nabi di sinagog karena suatu alasan – untuk membuat kami jujur secara moral.
Bukankah para rabi itu menyadari bahwa kita memiliki musuh? Musuh yang mungkin menggunakan perbedaan pendapat para rabi untuk mendelegitimasi negara Yahudi itu sendiri?
Semua para rabi ini tahu, dan telah mengajarkan, etika ucapan Yahudi, terutama Tochecha, kebutuhan, dan etika, teguran.
Sebagai Rabi Yosef Blau, mantan presiden Zionis Agama Amerika dan penasihat spiritual di Universitas Yeshiva, menyatakan: “Dukungan saya terhadap Israel dan Zionisme berasal dari komitmen saya terhadap Yudaisme. Ketika kesetiaan yang tidak kritis dibenarkan dengan pora-pora, yang mendasarinya, hal itu, ketika agama yang digunakan untuk membenarkan puisi a yang dibenarkan dengan pora yang dibenarkan dengan pora, hal itu untuk membenarkan pora yang dibenarkan dengan pora yang dibenarkan dengan puitan A yang dibenarkan dengan pora yang dibenarkan dengan puitan A yang dibenarkan dengan puitan a.
Dan, apakah kita benar -benar berpikir jika kita diam bahwa musuh kita akan sama -sama diam? Bahwa mereka akan menghargai keheningan kita dengan milik mereka?
Itu tidak bekerja seperti itu – dan, pada kenyataannya, tidak.
Tapi, masih ada lagi.
Char Marks, yang menurut orang Palestina berasal dari serangan oleh pemukim Israel, terlihat di pemakaman dekat Gereja Ortodoks Yunani St. George di desa Tepi Barat Taybeh, 14 Juli 2025. (Foto AP/Nasser Nasser))
Pernyataan rabi ini juga berani menghadapi kebenaran menyakitkan lainnya: kekerasan pemukim ekstremis di Tepi Barat.
Para rabi tidak berbasa -basi: “Kekerasan pemukim ekstremis telah mengakibatkan pembunuhan warga sipil dan telah memaksa penduduk desa Palestina dari rumah mereka, lebih jauh mengacaukan wilayah itu.” Sulit membayangkan hukuman seperti itu muncul dari mulut banyak pejabat Israel saat ini, beberapa di antaranya sendiri bersimpati atau terlibat dalam arus ekstremis itu.
Mengapa ini penting seperti halnya?
Karena para rabi yang menandatangani pernyataan ini telah melakukan sesuatu yang sangat Yahudi. Mereka telah mengingatkan kita bahwa kekuatan tanpa belas kasihan bukanlah versi kekuatan Yahudi. Kemenangan itu tanpa keadilan bukanlah bagaimana orang Yahudi memandang kemenangan. Kesetiaan tanpa kritik itu bukanlah cara orang Yahudi menilai kesetiaan.
Pernyataan ini tidak lahir dari kritik, atau karena kebutuhan untuk mengibaskan jari -jari kita. Sebaliknya, pernyataan ini lahir dari cinta, dan karena kebutuhan untuk meremas -remas tangan kami. Begitulah cara orang Yahudi harus mengkritik Israel: dengan cinta dan meremas-remas tangan.
Hari-hari ini, ada banyak meremas tangan.
Biarkan ada banyak cinta untuk mencocokkannya.
