Kuil Shinto paling suci di Jepang telah dibangun kembali setiap 20 tahun selama lebih dari satu milenium
ISE, Jepang (AP) – Jauh di dalam hutan Pegunungan Alpen Jepang, para imam Shinto berjaga -jaga ketika tukang kayu mengenakan piringan putih upacara potong kapak mereka menjadi dua pohon cemara kuno, mengatur waktu ayunan mereka sehingga mereka menyerang dari tiga arah.
Satu jam kemudian, kepala penebang kayu berteriak, “Pohon sedang tumbang!” Ketika salah satu dari pohon berusia 300 tahun menabrak, hutan bergema dengan celah yang dalam. Sesaat setelahnya, cypress lainnya jatuh.
Pemanenan ritual dari kayu suci ini adalah bagian dari proses yang luar biasa Itu telah terjadi setiap dua dekade selama 1.300 tahun terakhir di Ise Jingu, Shinto Shrine yang paling dihormati di Jepang.
Setiap generasi, kompleks ISE dirobohkan dan dibangun kembali dari awal, pekerjaan pembongkaran dan konstruksi $ 390 juta yang besar yang memakan waktu sekitar sembilan tahun. Ini membutuhkan tukang kayu terbaik di negara itu, pemotong kayu, pembangun, dan pengrajin untuk menuangkan hati mereka ke dalam detail terkecil dari struktur yang ditakdirkan sejak pekerjaan dimulai.
Bangunan -bangunan di ISE hanya akan berdiri selama sekitar satu dekade sebelum proyek dimulai lagi, tetapi ketika para imam menguduskan konstruksi, para pekerja berteriak: “Sebuah bangunan selama seribu tahun! Sepuluh ribu tahun! Satu juta tahun dan selamanya!”
Mereka yang dekat dengan kuil sering mengenali kepedihan yang mendalam tentang cara pembangunan kembali yang tidak pernah berakhir menjalin dengan kehidupan mereka.
“Dua puluh tahun dari sekarang, generasi yang lebih tua – kakek kita – kemungkinan tidak lagi ada di sini. Dan kita yang masih muda sekarang akan melihat cucu -cucu kita terlibat dalam versi ISE berikutnya, kata Yosuke Kawanishi, seorang pendeta Shinto yang perusahaan keluarganya membuat replikasi miniatur kuil. “Setelah 20 tahun, kuil yang kami bangun akan sedikit memburuk. Tetapi alih -alih berpikir, 'Sayang sekali untuk menghancurkan sesuatu yang kami kerjakan dengan keras untuk membangun,' kami pikir, 'sudah 20 tahun, jadi kami ingin dewa pindah ke kuil yang indah, segar, dan baru.'
Jurnalis untuk Associated Press mendokumentasikan versi terbaru dari proses siklus kuno ini, yang secara publik dimulai tahun ini.
Membangun Kembali 125 Bangunan Kuil adalah proses 9 tahun
Ini adalah siklus rekonstruksi ke -63. Yang pertama didokumentasikan pada tahun 690, selama pemerintahan Permaisuri Jitō, kata Noboru Okada, Profesor Emeritus di Universitas Kogakin dan seorang spesialis dalam sejarah dan arkeologi Jepang.
Semua 125 bangunan kuil akan dirobohkan dan struktur yang identik – serta lebih dari 1.500 pakaian dan benda ritual lain yang digunakan di kuil – akan dibangun kembali menggunakan teknik yang telah diturunkan dengan susah payah selama beberapa generasi. Ada 33 festival dan upacara yang menyertainya, yang dikumpulkan dalam ritual 2033 yang melihat dewa ketua dipindahkan ke kuil baru.
Kuil batin Ise didedikasikan untuk dewi matahari Amaterasu yang telah diabadikan selama dua ribu tahun di antara pegunungan Prefektur Mie, di tepi Sungai Isuzu.
Miori Inata, dalam sebuah buku yang didasarkan pada satu dekade memotret rekonstruksi Ise, menawarkan beberapa teori tentang pembangunan kembali yang konstan, termasuk bahwa siklus 20 tahun cocok dengan umur simpan dari beras yang disimpan atau fase dua dekade tradisional yang merupakan kehidupan manusia-kelahiran sampai dewasa, dewasa di usia menengah, menengah.
Inata menulis tentang ritus -ritus puncak yang menandai kuil baru: “Saya sangat tersentuh oleh kesadaran bahwa apa yang terjadi di depan mata saya adalah upacara yang sama yang dilakukan 1.300 tahun yang lalu, setiap 20 tahun sejak itu, dan akan terus terungkap lagi dan lagi di masa depan.”
Pembangunan kembali dihentikan hanya dua kali, selama Perang Sipil abad ke -15 dan ke -16, dan setelah Perang Dunia II, menurut Yukio Lippit, seorang profesor sejarah seni dan arsitektur di Harvard.
“ISE unik karena gesekan – siklus pembaruan sulit dipertahankan – dan karena keanehan sejarah; banyak kuil lain yang pernah mengalami pembangunan kembali reguler telah berhenti melakukannya,” kata Lippit.
Para imam meminta izin dewa gunung untuk menebang pohon
Selama hujan deras baru-baru ini, para imam dengan jubah bertepung menggedor drum dan berbaris ke kuil batin Ise untuk doa yang menandai awal dari proses pembangunan kembali kuno.
“Dunia tempat kita tinggal dan dunia gunung adalah dunia yang terpisah dan berbeda. Oleh karena itu, ketika orang pergi ke gunung untuk menebang pohon atau mengumpulkan tanaman, mereka harus terlebih dahulu menerima izin dari para dewa gunung,” menurut Okada, sejarawan.
Ribuan orang berkumpul untuk melihat upacara pembangunan kembali, bagian dari sekitar 7 juta peziarah per tahun yang berkumpul di kuil, yang telah lama menjadi Polestar bagi para penyembah Shinto. Iman Shinto Pribumi Jepang, yang juga bertindak sebagai hubungan budaya dengan keluarga dan komunitas, sebagian besar berakar pada animisme. Di Shinto ada ribuan “Kami,” atau roh, yang menghuni dunia. Sementara ISE tumbuh subur, jumlah kuil Shinto telah anjlok dalam beberapa dekade terakhir ketika populasi Jepang menyusut dan orang -orang muda semakin pindah dari pedesaan ke kota -kota besar.
“Anda dapat menghitung dengan satu tangan berapa kali Anda akan menyaksikan sesuatu seperti ini dalam hidup Anda, jadi saya benar -benar merasa itu adalah pemandangan yang langka dan berharga,” kata Yuto Nakase, yang melihat upacara untuk pertama kalinya.
Pada malam hari para imam berkumpul dengan lentera dan berbaris ke pegunungan untuk ritus pemurnian rahasia untuk pilar suci yang akan diabadikan di bawah lantai tempat perlindungan utama.
Upacara ini terlarang bagi penonton, tetapi pejabat kuil mengatakan bahwa setelah pohon ditebang dengan kapak khusus, itu dibungkus dengan kain putih, tikar jerami dan tikar buluh.
Pengunjung sering menyebutkan rasa misteri ISE yang mendalam.
“Itu tidak banyak bicara, tidak menunjukkan banyak dan tidak menawarkan banyak penjelasan. Itu adalah sesuatu yang Anda rasakan,” Kawanishi, pendeta Shinto, mengatakan tentang kuil.
Yoriko Maeda, yang memiliki toko sake lokal, mengenali transformasi saat ia melintasi jembatan ke halaman kuil.
“Perubahan napasku,” katanya. “Itu benar -benar terasa berbeda. Apa yang saya rasa juga berubah. Suara, angin atau alam, tampaknya melepaskan stres saya. … Ada semacam kedalaman di sana yang, bagi saya, menjadikannya ruang yang sangat nyaman dan menyenangkan.”
Upacara pemotongan pohon menunjukkan perhatian pada detail
Di hutan Prefektur Nagano, seekor penebang kayu mengambil ujung pohon yang baru ditebang dan memasukkannya ke dalam tunggul pohon lain yang baru saja ditebang. Para pemotong kayu yang dirakit kemudian berdoa dan membungkuk bersama di depan tunggul, memperingati cemara khusus ini yang akan digunakan untuk membangun kembali Ise.
“Ini menghormati kesinambungan kehidupan pohon dan merupakan doa untuk regenerasi hutan,” jelas Soju Ikeda, yang mengoperasikan perusahaan kayu setempat dan mengelola masyarakat untuk pelestarian keterampilan pembakaran pohon tradisional. “Anda meluangkan waktu sejenak untuk menghargai bahwa pohon -pohon adalah makhluk hidup dan mengukir perasaan itu ke dalam hati Anda.”
Selama hari-hari berikutnya, lusinan pria yang mengenakan pakaian tradisional menyeret kayu dua ton melalui Sungai Isuzu ke kuil, melantunkan berirama saat mereka menarik, setinggi lutut di dalam air.
Di ISE ada sepuluh studio tukang kayu di tempat tinggal permanen, ditambah orang lain yang dibawa, Lippit, Profesor Harvard, mengatakan. Thatch Miscanthus Reed That untuk atap kuil ditumbuhkan secara khusus hingga lebih dari 2 meter; Ini membutuhkan waktu sekitar delapan tahun dan waktunya untuk membangun kembali.
Groves Cypress ditanam secara khusus di ISE untuk konstruksi yang konstan, dan budidaya mereka sering melebihi rentang hidup manusia individu, dengan tanggung jawab untuk pohon -pohon yang diturunkan dari generasi ke generasi.
Ditanya tentang hubungannya dengan pohon-pohon cemara yang dibudidayakan untuk kuil, Ikeda, pakar kayu, memiliki jawaban satu kata: “Dalam.”
Empat puluh tahun yang lalu, ketika dia berusia 24 tahun, dia mengendarai kakeknya untuk berpartisipasi dalam upacara pembakaran pohon. “Dia berkata kepadaku, 'Apakah kamu tahu bahwa pohon -pohon itu menangis?'
“Saya menjawab, 'Tidak mungkin, bagaimana mungkin sebuah pohon menangis?'”
Tetapi ketika mereka menyaksikan Woodsmen menebang Cypress, “suara kapak bergema melintasi pegunungan, dan setelah sekitar satu jam, ketika kapak menghantam inti pohon, aroma cemara memenuhi udara, mengalir seperti darah,” katanya.
Pada stroke kapak terakhir, ketika kayu membentak, “suara yang dibuatnya seperti jeritan, suara 'Keee' bernada tinggi, dan kemudian pohon itu jatuh dengan bunyi gedebuk. Pada saat itu, saya berpikir, 'Ah … itu benar-benar menangis.' Aku merasa seolah -olah pohon itu menangis, berduka atas hidupnya sendiri, seolah -olah dia tahu hidupnya sangat berharga. ”
___
Fotografer AP Hiro Komae berkontribusi pada laporan ini.
___
Cakupan agama Associated Press menerima dukungan melalui AP kolaborasi Dengan percakapan kami, dengan dana dari Lilly Endowment Inc. AP bertanggung jawab penuh atas konten ini.
