(RNS) – Pada akhir Maret, Rabi'a Keeble, pendiri Qal'bu Maryammasjid yang berpusat pada wanita di Berkeley, California, mengumumkan keputusannya untuk menutup tempat ibadah karena sumber daya yang berkurang dan kehadiran yang menurun.
Qal'bu Maryam, yang berarti “hati Mary,” mengacu pada Bunda Yesus, dibuka pada tahun 2017. Pada saat itu, itu adalah salah satu dari tiga “masjid wanita” di Amerika Serikat, bersama dengan masjid al-Rabia, sebuah masjid LGBTQ yang berpusat pada wanita di Chicago, yang ditutup pada tahun 2024, dan wanita LGBTQ-wanita yang berpusat pada wanita.
Sementara konsep masjid wanita adalah inovatif, itu bukan belum pernah terjadi sebelumnya. Aisha, istri Nabi Muhammad, memimpin wanita lain dalam doa. Di Cina, masjid wanita mulai muncul di akhir Abad ke -16; Masjid wanita tertua yang masih hidup di Cina adalah Masjid Wangjia Alley Di Kaifeng, Provinsi Henan. Masjid wanita juga ada secara historis Sudan dan Somalia.
Di Eropa Barat saat ini, Amsterdam, Kopenhagen, Paris dan Birmingham, Inggris, semuanya merupakan rumah bagi masjid -masjid wanita, semuanya didirikan pada tahun 2010 -an untuk mengatasi kurangnya wanita dalam kepemimpinan di masjid arus utama dan seringkali ruang doa yang mengecewakan untuk wanita di masjid yang dipimpin oleh pria.
Untuk mengilustrasikan masalah marginalisasi wanita di masjid, Hind Makki, seorang wanita Muslim Amerika, mengkurasi sebuah blog dengan gambar -gambar ruang doa wanita berjudul “Pintu masuk samping. “
Rabi'a Keeble, pendiri Qal'bu Maryam. (Foto milik)
Kekhawatiran serupa menyebabkan pendirian Masjid Wanita Amerika Dan Qal'bu Maryam. Pada saat itu, Keeble mengatakan masjid akan menjadi “tempat untuk semua orang,” di mana wanita bisa “mendapatkan kebenaran Islam dikurangi patriarki dan agenda pria yang sering mengaburkannya.” Dia memahami dari apa yang merupakan masjid wanita adalah salah satu yang “dipimpin, dikendalikan, dan dipelihara untuk tujuan memberikan wanita Muslim tempat ibadah dan pembelajaran yang aman dan tidak dibatasi. Wanita berada dalam kepemimpinan.”
Tapi pendiri masjid wanita Keeble dan LA, M. Hasna Maznavi, menekankan bahwa tempat ibadah mereka bermaksud untuk mengembangkan a Hubungan Sehat dengan Pria yang mendukung gagasan pemberdayaan perempuan. Laki -laki dipersilakan untuk berdoa di Qal'bu, yang menghilangkan pengaturan pemisahan gender yang ada di sebagian besar masjid, seperti tirai atau balkon.
Keeble penglihatan Pria dan wanita yang beribadah bersama terinspirasi oleh teolog Islam Amina Wadud, salah satu anggota dewan penasihat Qal'bu Maryam, yang pada tahun 2005 memimpin doa gender campuran yang dipublikasikan dengan baik, dengan keras dikecam oleh banyak Muslim tradisional.
Masjid dan inisiatif wanita membantu membangun jaringan kuat wanita yang dapat saling mendukung dalam perjalanan iman mereka. Mereka memobilisasi dukungan untuk anti-rasisme, tunawisma dan rezim Islam yang menentang yang mengamanatkan kode pakaian wanita konservatif, bersama dengan sejumlah penyebab keadilan lokal dan beragam.
Oposisi dari institusi dan individu Muslim konservatif tampaknya diberikan. Imam Waseem HusseinKetua salah satu masjid terbesar Kopenhagen, mengkritik masjid wanita kotanya dan tren secara keseluruhan. Tetapi Naz ShahSeorang anggota Parlemen Partai Buruh Inggris perempuan, dianggap sebagai Muslim progresif, sama -sama berpendapat bahwa masjid perempuan hanya memisahkan pria dan wanita lebih jauh selama doa, dengan merugikan komunitas mereka.
Pada saat pendiriannya, Qal'bu Maryam menerima perhatian media yang jauh lebih sedikit daripada masjid wanita Amerika, dan jemaatnya lebih kecil. Telah dipaksa untuk bergerak beberapa kali, kadang -kadang menjadi tunawisma. Mulanya ditempatkan Di Starr King School for the Ministry, seminari universalis unitarian, Qal'bu Maryam pindah ke sebuah gereja dan kemudian “ruang kelompok kiri,” kata Keeble.
Selama waktunya di Starr King, masjid itu berhasil menarik anggota mengingat “lingkungan Berkeley yang berpikiran terbuka dan dukungan dari siswa,” jelas Keeble. Tetapi kurangnya tempat sendiri menyebabkan jemaat membubarkan, dan sukarelawan tidak maju dengan sukarela.
Ada juga oposisi dari komunitas Muslim setempat. “Kami berada di sebelah sekolah Islam yang tradisional,” kata Keeble kepada saya setelah dia menutup masjid musim semi ini, menggambarkan tantangan di Starr King. “Dan ada ketegangan, tentu saja, karena saya tidak suka cara mereka melakukan sesuatu, dan saya mencoba untuk melawan gagasan bahwa pria dan wanita harus belajar secara terpisah.”
“Ini bukan pilihan yang mudah, tetapi ini adalah yang penting. Musim untuk pekerjaan ini telah berakhir dengan anggun, dan saya percaya sudah waktunya untuk membiarkannya beristirahat – lengkap, dihormati, dan utuh,” tulis Keeble dalam email yang mengumumkan penutupan kepada anggota dan pendukung.
“Saya akan terus menjadi advokat wanita,” tulisnya, “dan untuk mendukung hak LGBTQ melalui doa dan kontemplasi. Pengabdian saya kepada Tuhan tetap tabah, dan saya akan selamanya berada di jalan itu. Tolong doakan saya, dan saya akan mengingat Anda semua dan dukungan serta kemurahan hati Anda.”
Dalam wawancara kami, Keeble menekankan pelajaran mendalam yang telah ia pelajari dari mendirikan Qal'bu Maryam: melakukan sesuatu yang radikal dapat menimbulkan oposisi dan dukungan yang sengit. “Jika Anda mencoba mengubah cara berpikir orang, Anda akan berlari melawan perlawanan, tetapi Anda juga akan mendapatkan banyak dukungan dan penerimaan. Dan itu mengejutkan saya – bagaimana banyak penerimaan dan dukungan yang saya dapatkan, yang benar -benar membuatnya jauh lebih mudah untuk melanjutkan.”
Pada 3 April, berita Pecahnya kematian Maznavi, pendiri Masjid Wanita Amerika, pada usia 39.
Kisah masjid wanita di Amerika Serikat dan secara global adalah salah satu ketahanan dan penemuan kembali, di mana perempuan telah mengukir ruang untuk diri mereka sendiri ketika mereka dikeluarkan dari kepemimpinan. Sementara Qal'bu Maryam mungkin tidak lagi menjadi tempat ibadah fisik, dampaknya bergema melalui jaringan pemberdayaan, solidaritas dan berharap itu dipupuk.
Anna Piela. (Foto milik)
Karena masjid wanita Amerika sekarang adalah satu -satunya dari jenisnya di negara ini, itu adalah suar kemungkinan, yang tidak diragukan lagi akan terus menginspirasi generasi wanita Muslim di masa depan untuk merebut kembali ruang mereka dalam iman dan kepemimpinan. Perjuangan untuk otoritas keagamaan dan masjid bebas dari kendala patriarki mungkin sulit, tetapi masih jauh dari selesai – dan dalam kebenaran itu, ada harapan.
(Anna Piela, seorang menteri Amerika Serikat Baptis Amerika seorang sarjana studi agama dan jenis kelamin yang berkunjung di Universitas Northwestern dan penulis “Mengenakan Niqab: Wanita Muslim di Inggris dan AS. ” Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan Layanan Berita Agama.)
