(RNS) – Dua acara yang berkonspirasi musim panas lalu untuk meyakinkan Brandon Ambrosino untuk menulis buku tentang Theodicy, atau mengapa Tuhan mengizinkan kejahatan.
Pada bulan Juli, Donald Trump selamat dari upaya pembunuhan di mana petugas pemadam kebakaran lokal terbunuh. Acara ini memicu percakapan nasional yang menanyakan apakah kelangsungan hidup Trump berarti dia disukai oleh Tuhan.
Sebulan kemudian, seorang teman baik Ambrosino meninggal karena serangan jantung pada usia 44, meninggalkan seorang istri dan dua anak kecil.
Hasilnya adalah a buku baru“Apakah itu kehendak Tuhan? Memahami tragedi, keberuntungan dan harapan di dunia yang salah.” Di dalamnya, Ambrosino bergulat dengan pertanyaan kuno mengapa Tuhan mengizinkan hal-hal buruk terjadi pada orang baik.
Dibesarkan di Gereja Tuhan, Ambrosino telah menulis tentang pengalamannya keluar sebagai gay sebagai mahasiswa di Universitas Konservatif Kristen Liberty dan kemudian bekerja sebagai penari, instruktur universitas dan jurnalis, penerbitan di New York Times, Atlantik dan Ekonom, di antara outlet (termasuk yang ini). Baru -baru ini, Ambrosino mendapatkan gelar Ph.D. dalam teologi dan etika dari Universitas Villanova.
Dalam buku barunya, ia berada dalam mode teolog penuh, menyelidiki pertanyaan tentang kemahakuasaan dan kemahatahuan Tuhan. Dia datang ke beberapa penerimaan yang jujur dan jujur tentang sifat Tuhan yang mungkin meremehkan beberapa pembaca. Dia akhirnya mengusulkan bahwa Tuhan adalah orang yang mendukung dunia dengan mendorongnya ke arah cinta dan harapan.
RNS berbicara dengan Ambrosino, yang sekarang mengajar teologi di Villanova sambil mengejar gelar master di bidang bioetika di Universitas Loyola di Chicago. Wawancara diedit untuk panjang dan kejelasan.
Apa yang membuat Anda beralih dari jurnalisme ke teologi?
Sebagian darinya tidak langsung. Ketika saya pindah ke Delaware (di mana suaminya adalah seorang dokter gigi), saya melakukan banyak pelaporan agama, dan saya juga mulai melakukan beberapa analisis dan beberapa opini, tetapi saya menyadari satu -satunya pelatihan teologis saya adalah dari kebebasan. Jadi saya pikir mungkin demi kepentingan terbaik saya untuk bercabang. Jadi saya mengambil kelas etika Katolik di Villanova, dan saya hanya jatuh cinta dengan kampus. Tapi kemudian apa yang membuat saya ada di sana orang -orang.
Anda tumbuh Pentakosta; Apa tradisi iman Anda sekarang?
Saya tumbuh di Gereja Tuhan, di Cleveland, Tennessee. Liberty adalah Baptis, jadi saya dididik dalam teologi Baptis, dan menghabiskan waktu di dunia evangelis. Setelah saya meninggalkan Liberty, saya mulai beribadah di sebuah gereja Episkopal. Dan kemudian suatu kali imam mengatakan sesuatu yang saya tidak setuju, dan saya ingat menjangkau Pastor James Martin, dan saya berkata, 'Saya pikir sudah waktunya bagi saya untuk pergi ke gereja Katolik.' Dan dia berkata, 'Ya. Saya pikir sudah waktunya. ' Kemudian ketika saya pergi ke Villanova, saya pikir itu benar -benar menyegel kesepakatan itu. Saya benar -benar mencintai orang Augustinian di sana, jadi saya akhirnya dikonfirmasi sebagai seorang Katolik pada bulan Desember 2017.
Anda mendedikasikan buku itu untuk anak baptis Anda, yang kehilangan ayah mereka di usia yang sangat muda. Apakah itu dorongan untuk menulis buku?
Saya menulis buku itu di bawah bobot besar kehilangan Carl. Andy (suami saya) dan saya sedang mengemudi pulang dari liburan dan kami mendapat telepon bahwa ia tiba -tiba meninggal karena serangan jantung. Dia baru saja berusia 44 tahun. Maka kami langsung berkendara ke Bandara Philly dan terbang ke Orlando untuk bersama istri dan dua anak perempuan kami yang pada saat itu berusia 10 bulan dan 2. Dan saya ingat pernah berbicara dengan anak perempuan baptis berusia 2 tahun saya yang cantik, memberi tahu ayahnya tidak akan pulang, dan itu benar-benar mempengaruhi saya.
(Sebulan sebelumnya) Presiden Trump hampir dibunuh, dan banyak pendukung Christian Trump mengatakan bahwa Tuhan menyelamatkan nyawa Trump. Dan itu benar -benar mengganggu saya karena saya berpikir, jika Tuhan menyelamatkan hidup Trump, dengan cara yang mengakibatkan kematian seorang petugas pemadam kebakaran, maka itu sangat buruk. Dan itu hanya membuat saya berpikir. Jadi saya menulis ini bagian Untuk abad Kristen, dan seorang editor melihatnya, dan dia menghubungi saya dan bertanya apakah saya tertarik untuk menulis buku tentang ini.
Dewa yang Anda sajikan di sini bukanlah orang yang banyak orang temui di gereja. Itu adalah Tuhan yang tidak mahakuasa, tidak mahatahu. Tuhan adalah semacam kekuatan relasional, semacam undangan, ke arah cinta. Begitulah cara Anda melihatnya?
Saya memandang Tuhan sebagai orang yang memprovokasi kita untuk berharap. Banyak orang mungkin kesulitan mempercayai jenis Tuhan yang saya sajikan. Dan saya benar -benar mengerti. Sulit untuk mengatakan, saya percaya pada Tuhan yang tidak tahu masa depan. Tetapi bagi saya, saya mencapai titik di mana percaya pada Tuhan yang tahu masa depan dan yang cukup kuat untuk mencegahnya, tetapi tidak mencegahnya, itu menjadi tidak terpikirkan.
Jika Tuhan tahu Carl akan mati tetapi, tetapi tidak campur tangan – mengapa Tuhan tidak melakukan intervensi pada saat itu? Tanggapannya adalah, yah, Tuhan punya rencana di sini. Tuhan memiliki sesuatu yang ingin Dia ajarkan kepada istri dan anak -anak Carl. Saya tidak bisa menerima pertanyaan itu. Jadi, sementara saya mengerti sulit untuk percaya pada Tuhan yang tidak tahu masa depan, lebih sulit bagi saya untuk percaya pada Tuhan yang tahu masa depan dan memungkinkannya untuk bermain.
Beberapa orang mungkin membaca buku Anda dan berkata, inilah buktinya saya harus menjadi seorang ateis.
Jadi kemarin saya mengajar, dan saya mengemukakan penembakan yang terjadi di Sekolah Katolik (di Minneapolis). Bagaimana kita memenuhi fakta bahwa anak berusia 8 tahun ini dibunuh kemarin di sebuah gereja? Apa, Tuhan seperti apa yang memungkinkan ini terjadi? Bagi saya, yang menghibur tentang Tuhan adalah bahwa Tuhan bersama kita di saat -saat kehilangan ini. Tuhan merasakan kesedihan dan kesedihan kita. Tuhan dekat dengan yang patah hati. Dia menyembuhkan yang patah hati dan mengikat luka mereka. Bagi saya itu adalah Tuhan yang dapat dipercaya. Tuhan memang memiliki kekuatan, tetapi kekuatan -Nya terdiri dari kemampuan untuk terus -menerus memprovokasi kita untuk berharap setelah tragedi yang menghancurkan.
Saya tidak mengerti apa yang menjelaskan harapan ini. Maksudku, kita menghadapi krisis global sekarang. Kami tidak punya banyak alasan untuk berharap, namun banyak dari kami masih merasa berharap untuk masa depan. Saya percaya kami berharap karena Tuhan memprovokasi kami untuk berharap. Tuhan cukup kuat untuk memprovokasi kita agar terus berharap masa depan cinta dan keadilan, meskipun bukti menyakitkan sebaliknya.
Anda menggambarkan teologi Anda sebagai teopoetik. Menerangkan bahwa.
Salah satu orang yang telah mempopulerkan bidang ini adalah Jack Caputo, salah satu mentor saya di Villanova, tetapi tentu saja beberapa penulis lain, seperti Catherine Keller, benar -benar mempopulerkan ini. Theopoetika dimulai dengan skeptis tentang logo dalam teologi. Logo dalam teologi adalah obsesi ini dengan logika dan ketertiban dan sistematisasi, di mana semuanya sangat koheren. Setidaknya bagi saya, saya tidak benar -benar menemukan banyak teologi sistematis dalam tulisan suci Ibrani dan Kristen, tetapi yang saya temukan adalah puisi. Saya menemukan orang -orang yang melakukan percakapan satu sama lain dan Tuhan ketika mereka bergulat dengan kekacauan kehidupan sehari -hari mereka.
Sering kali tidak ada yang sistematis tentang ini. Kami mendapatkan beragam teologi. Kita bahkan tidak bisa melewati dua bab pertama Alkitab tanpa mendapatkan dua cerita berbeda tentang bagaimana penciptaan terjadi. Jadi itu tidak sistematis; Ini jauh lebih puitis.
Apakah menjadi gay membantu membentuk teologi Anda?
Tidak harus bahwa saya melakukan teologi tentang masalah LGBTQ+, saya melakukan teologi yang aneh. Bagi saya, teologi sistematis adalah disiplin yang sangat lurus. Itu menganggap dirinya sangat serius. Ini sangat otoritatif. Dan saya pikir apa yang selalu dipraktikkan oleh tradisi aneh ini adalah, apa yang oleh seorang sarjana disebut sebagai “mengeluarkan teror dari kesalahan.” Jadi, mungkin beberapa kesimpulan saya salah dalam buku ini, tapi saya tidak takut akan hal itu. Banyak ide teologis yang membentuk kita, terutama di negara ini, telah mati-matian dalam nasionalisme kulit putih, nasionalisme Kristen, berbagai supremasi, berbagai praktik pengucilan. Itu sebabnya saya hanya ingin menjelajahi di mana kita bisa mengambil ini di masa depan.
Saya pikir karena saya tidak akan pernah bisa lulus sebagai teolog lurus yang serius, saya bahkan tidak pernah mencoba. Saya merasakan kebebasan dari mencoba menyesuaikan diri dengan struktur ini karena hanya berdasarkan siapa saya, saya tidak dapat menyesuaikan diri dengan mereka. Jadi mungkin saya tidak melakukan teologi akademis sempurna, tapi saya berharap yang saya lakukan adalah menjadi Brandon.
