Berita

Apa yang akan dilakukan Elie Wiesel hari ini?

(RNS) — Saya mungkin harus memulai kembali pengumpulan prangko saya. Saya akan menjadi geek penuh.

Mengapa? Karena Layanan Pos Amerika Serikat merilis prangko untuk menghormati Elie Wiesel, penyintas Holocaust, penulis, guru, aktivis, dan peraih Nobel. Ini adalah pertama kalinya dalam ingatan baru-baru ini seorang Yahudi yang selamat dan menjadi saksi diangkat dengan cara ini. Wajahnya kini menyebar ke seluruh negeri, membawa satu kata: kemanusiaan.

Saya membeli beberapa buku prangko tersebut, bukan karena saya mengirim banyak surat akhir-akhir ini, namun karena ketika saya melakukannya, saya ingin melihat wajahnya di amplop-amplop itu dan diingatkan akan apa yang dia tuntut dari kami: kewaspadaan, kasih sayang dan keberanian moral.

Menghormati Wiesel bukan sekedar mengingat penderitaan yang dialaminya. Hal ini berarti menerima apa yang dia minta dari orang lain – untuk melihat, untuk berbicara, untuk menolak.

Di miliknya Pidato penerimaan Hadiah Nobel Perdamaian pada tahun 1986, ia berkata: “Kita harus selalu memihak. Netralitas membantu penindas, bukan korban. Keheningan menyemangati si penyiksa, bukan yang tersiksa.”

Stempel Elie Wiesel. (Gambar milik USPS)

Kata-kata itu bergema sepanjang waktu. Karena sekali lagi, kita hidup di zaman yang sunyi dan hening.

Di seluruh dunia, suara-suara yang berani berbicara demi martabat manusia atau demi kelangsungan hidup orang Yahudi diteriakkan. Mahasiswa Yahudi di kampus – beberapa di antaranya baru berusia 18 tahun – diintimidasi, diteriaki, dilecehkan, dan terkadang diancam secara fisik. Mereka telah diberitahu bahwa Zionis tidak diterima, dan ketika sebagian besar orang Yahudi Amerika mengidentifikasi diri dengan suatu bentuk Zionisme, maksud sebenarnya dari kata-kata tersebut adalah bahwa mereka tidak ingin orang Yahudi berada di sana.

Kaum muda mengatakan bahwa mereka takut memakai Bintang Daud atau menghadiri program Hillel. Mereka takut difoto di sana, khawatir hal itu dapat merugikan karier mereka di masa depan. Hal ini terjadi di institusi akademis yang pernah mendefinisikan pencerahan dan pemikiran bebas.

Dan, pada hari Yom Kippur, ketika orang-orang Yahudi berkumpul untuk berdoa di Manchester, Inggris, sebuah sinagoga diserang. Para jamaah lari menyelamatkan diri pada hari paling suci tahun Yahudi – pada tahun 2025, bukan tahun 1938. Dua orang tewas dan dua lainnya terluka.



Jika Wiesel masih hidup, saya yakin dia tidak akan sabar dengan eufemisme tentang kebencian semacam itu. Dia tidak akan membiarkan kabut moral mengaburkan fakta moral. Dia akan mengatakan apa yang selalu dia katakan: bahwa antisemitisme, seperti segala bentuk kefanatikan, adalah penyakit jiwa — dan ketidakpedulian terhadapnya adalah pembawa penyakit yang paling berbahaya. Dia akan mengingatkan kita, seperti yang dia lakukan dalam kuliah Nobelnya, bahwa lawan dari cinta bukanlah kebencian, melainkan ketidakpedulian.

Dia tidak terkejut jika antisemitisme kembali muncul. Dia tahu itu tidak pernah hilang; itu hanya tidur. Namun dia akan patah hati karena sekarang ada hal yang bersembunyi di balik bahasa keadilan, dimana orang-orang menyerukan hak asasi manusia namun mengabaikan kemanusiaan orang Yahudi.

Bagi Wiesel, saya pikir para pelajar Yahudi saat ini – yang dikucilkan, diejek dan difitnah – akan menjadi pusat dunia, sama seperti para jamaah yang ketakutan di Manchester. Begitu pula dengan semua orang, di mana pun, yang dibungkam karena keyakinan, hati nurani, atau identitasnya.

Saya sering bertanya pada WWWD? Apa yang akan Wiesel lakukan?

Pada tahun 1985, ketika Presiden Ronald Reagan berencana mengunjungi pemakaman di Bitburg, Jerman, yang berisi kuburan SS, Wiesel berdiri di hadapannya dan dikatakan“Pak Presiden, tempat itu bukan tempat anda. Tempat anda bersama para korban SS.” Itu adalah salah satu tindakan kejelasan moral yang paling luar biasa di zaman modern. Dia bisa saja mengubah hal ini menjadi cercaan terhadap panglima tertinggi, tapi malah mencapai tujuannya dengan mengangkat Reagan, mengatakan bahwa dia lebih baik dari itu.

Keberanian itu lahir bukan dari ideologi melainkan hati nurani. Wiesel tidak pernah mengacaukan politik dengan moralitas. Ia mengingatkan kita bahwa demokrasi itu sendiri bergantung pada kesopanan moral.

Namun Wiesel bukan hanya seorang aktivis. Dia juga seorang guru – seorang pelajar teks dan gagasan Yahudi seumur hidup. Dia menulis tidak hanya tentang Auschwitz tetapi juga tentang tokoh-tokoh alkitabiah, orang bijak kuno dan guru Hasid. Baginya, mereka bukanlah nenek moyang yang jauh, melainkan teman bicara yang hidup. Baginya, belajar adalah perbincangan antar generasi.

Berikut ini beberapa cuplikan favorit saya:

Dari Musa yang dia tulis: “Musa gagal dalam segala hal kecuali ingatan. Dia memberi kita ingatan.”

Dari nabi-nabi dalam Alkitab: “Apa yang mereka lakukan adalah mengungkap pentingnya masa kini untuk memahami konsekuensinya di masa depan.”

Dari Pekerjaan: “Mungkin iman justru merupakan penolakan untuk berhenti meminta.”

Dari para rabi kuno: “Makna sebenarnya dari Talmud tidak terletak pada monolog namun pada dialog. Bukan pada introspeksi soliter namun pada konfrontasi. Hillel dan Shammai, Rabbi Akiva dan Rabbi Yishmael, Rav dan Shmuel, Abbaye dan Rava: hukum diputuskan berdasarkan salah satu atau yang lain, namun proses pengambilan keputusan, perdebatan kolektif sebelum keputusan, sama pentingnya dengan hasilnya. … Para rabi berpendapat untuk tidak menang tapi untuk memahami. Mereka percaya bahwa kebenaran bukanlah sebuah kepemilikan, melainkan sebuah pencarian.” Dan, “Belajar berarti mendengarkan percakapan antar generasi.”

Dari pendiri Hasidisme, Baal Shem Tov: “Dia mengajarkan bahwa Tuhan ada di mana-mana — bahkan di pengasingan, bahkan dalam kegelapan. Terutama di sana.”

Wiesel tahu bahwa belajar itu sendiri merupakan suatu bentuk aktivisme, dan mungkin merupakan bentuk perlawanan spiritual yang paling kaya.



Saya membayangkan apa yang akan dikatakan Wiesel saat ini, saat kita merenungkan rencana perdamaian Israel-Hamas yang terbentang di depan mata kita. Saya percaya dia akan mengatakan bahwa dia telah melihat terlalu banyak pertumpahan darah untuk percaya pada perdamaian yang mudah, namun terlalu banyak penderitaan untuk berhenti percaya pada perdamaian itu sendiri.

Dia berargumen bahwa pemulangan para sandera harus didahulukan karena tidak ada orang yang bisa berbicara tentang perdamaian ketika anak-anak mereka dirantai. Adapun negara Palestina – ya, mungkin, jika negara itu lahir bukan karena kebencian, tapi karena tanggung jawab.

Perdamaian tidak akan datang dari tanda tangan di atas kertas; hal itu akan terjadi ketika kedua bangsa dapat saling bertatapan dan tidak melihat musuh, melainkan manusia. Sampai saat itu tiba, harapan harus tetap menjadi pemberontakan kita melawan keputusasaan.

Masing-masing prangko Elie Wiesel merupakan potret kecil keberanian moral, membisikkan pesan abadinya untuk mengingat, belajar, berbicara dan berharap. Dan, untuk tidak pernah diam.

Source link

Related Articles

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

Back to top button