Hari Buruh dan Pengajaran Katolik menghargai jenis politik yang lebih baik. Militerisasi kota kita bukan.

(RNS) – Hari Buruh mendekat, dan hanya beberapa hari kemudian saya akan mulai mengajar kelas musim gugur saya. Seperti setiap semester musim gugur, kelas terbesar yang akan saya ajarkan adalah pengajaran sosial Katolik. Kebetulan ini – memikirkan pengajaran sosial Katolik setelah merayakan pekerja Amerika – selalu menempatkan dalam istilah konkret apa arti pengajaran sosial Katolik.

Kota yang sangat Katolik, Chicago selalu menjadi kota pekerja. Pemboman Haymarket Square 1886 di Chicago memainkan peran penting dalam mengapa kami memiliki a hari Buruhdan gerakan buruh masih penting di sini.

Pengajaran Sosial Modern Katolik dimulai pada tahun 1891 dengan pengajaran Paus Leo XIII tentang Buruh di An surat ensiklik di mana Leo mengaitkan kerja manusia dengan martabat manusia. Satu abad dan lebih kemudian, Paus Leo XIV telah menunjuk ajaran sosial Katolik sebagai inspirasi di balik pilihan nama kepausannya.

Saat ini, pengajaran sosial Katolik terkadang diorganisasi tujuh prinsip, atau sembilan prinsip, atau 10 prinsip, atau 12 Prinsip – semuanya alat untuk membantu kita memahami apa yang dikatakan Gereja Katolik tentang kehidupan dan kehidupan dalam masyarakat. Tetapi jantung pengajaran sosial Katolik dapat ditemukan di Perintah Terbaik – “Kamu akan mengasihi Tuhan, Tuhanmu, dengan segenap hatimu, dengan segenap jiwamu, dan dengan segala pikiranmu. Ini adalah perintah terbesar dan pertama. Yang kedua seperti itu: kamu akan mencintai sesamamu seperti dirimu sendiri.”

Kembalingan ulang orang Yahudi ini Shema'S Panggilan untuk kesetiaan melakukan kita untuk menjaga iman dengan Allah yang menciptakan segalanya dan semua orang dengan mencintai semua yang telah diciptakan Tuhan dan semua yang dicintai Tuhan.

Secara alami, karena tulisan suci demikian sering Bersikeras tentang hal itu, kami selalu menunjukkan kesetiaan kami dengan preferensi bagi siapa pun yang rentan, karena, seperti yang Yesus tunjukkan kepada kami, Tuhan mencintai orang miskin. Sama seperti secara alami, pengajaran sosial Katolik menjadi jauh lebih spesifik tentang tenaga kerja dan kehidupan ekonomi, perawatan kita terhadap bumi, martabat manusia manusia dan segala macam kasus lainnya.

Kardinal Joseph Bernardin, Uskup Agung Chicago dari tahun 1982 hingga kematiannya pada tahun 1996, menyarankan cara yang berbeda untuk mendekati pengajaran sosial Katolik. Dia mengumpulkan semua helai bersama dalam apa yang dia sebut a Etika kehidupan yang konsistenperspektif nanti dipeluk oleh Paus Yohanes Paulus II. Etika yang konsisten hanya meminta kita untuk menempatkan perspektif pengajaran sosial Katolik di atas preferensi partisan kita, dan selalu mendekati pertanyaan sosial sebagai pertanyaan moral yang mengundang kita ke dalam hubungan yang lebih dekat dengan Tuhan.

Paus Francis menghembuskan kehidupan baru ke dalam etika dengan surat ensiklik 2020 -nya, “Fratelli Tutti,” dan tidak lama sebelum pemilihannya, penerus Francis, Leo, dipuji Etika kehidupan yang konsisten.

Seperti saya ditulis sebelumnyaNamun, sesuatu yang lain harus didahulukan sebelum kita dapat menjalani iman kita dengan cara ini. Sebelum kita dapat digunakan untuk orang miskin dan yang rentan, kita perlu memiliki institusi untuk bertindak. Pengajaran sosial Katolik mengingatkan kita bahwa kita saling membutuhkan dan sifat kita yang diciptakan memanggil kita untuk selalu bertindak sebagai sebuah komunitas; tindakan individu tidak cukup. Iman kita meminta kita untuk mendukung politik yang sehat.

Ada alasan lain Alasan Pengajaran Sosial Katolik dan Politik Sehat adalah yang terbaik saat saya bersiap untuk memulai kelas. Saat ini, Presiden Donald Trump ada di Pemanasan publik Fase penempatannya yang dijanjikan dari Pengawal Nasional di sini di Chicago. Tidak ada alasan berbasis fakta untuk penempatan penjaga untuk mengatasi kejahatan di kota saya: motivasi Trump adalah orang yang berpartisan, dan metodenya sangat lalim, sesuatu yang akan dilakukan oleh para pendiri bangsa kita mengenali untuk apa itu.

Seperti Joseph Nunn dari Brennan Center for Justice Has dikatakan“Orang terakhir yang menegaskan wewenang untuk menggunakan personel militer untuk penegakan hukum rutin di mana saja di negara itu dengan alasan apa pun adalah Raja George.”

Gubernur Illinois JB Pritzker telah membuat menarik dan pedas kasus terhadap Trump pada fakta dan politik. Tetapi Pritzker dengan bijak juga mendesak warga Chicago untuk “melihat kepada anggota komunitas agama … untuk bimbingan tentang cara memobilisasi.” Di situlah pengajaran sosial Katolik dapat membantu kita. Ini mengingatkan kita mengapa penting untuk memobilisasi terhadap militerisasi ruang domestik ini.

Ada jauh cara yang lebih baik Untuk mengatasi kejahatan kekerasan yang didukung oleh penelitian dan menggunakan kebijakan publik untuk memenuhi kebutuhan orang. Selain itu, orang -orang yang tinggal di lingkungan yang sering lebih miskin yang akan digembungkan dan orang -orang yang mungkin brutal dan ditangkap oleh penjaga akan menderita semua ini. Begitu juga anggota Pengawal Nasional sendiri yang hidupnya terganggu dan yang berada dalam situasi yang mengerikan.

Tetapi ada masalah yang lebih mendasar. Militerisasi kota -kota kita adalah ekspresi dari semacam politik yang bertentangan dengan iman Katolik dan pengajaran sosial Katolik. Itu adalah politik yang didasarkan pada kekuatan daripada persuasi, yang mengatakan kita harus diadu melawan satu sama lain daripada biasanya untuk satu sama lain.

Ini adalah pemahaman yang konstan tentang Gereja Katolik. Bukan hanya Francis yang mendesak kita untuk mengadopsi “jenis politik yang lebih baik” yang didasarkan pada seberapa banyak kita semua saling membutuhkan. John Paul mengutuk persis seperti hal -hal yang direnungkan Trump ketika Filipina Dan Polandia Pemerintah melakukannya. Penggunaan pasukan militer terhadap warga sipil salah di rumah di jalan -jalan kita seperti di tempat lain selama perang.

Tradisi Katolik – sungguh, agama Kristen dan setiap tradisi iman – dapat berbicara dengan paksa mengapa penyebaran di kota -kota seperti Chicago dan yang lainnya secara moral menjijikkan. Orang percaya tahu bahwa ini bukan bagaimana kita dimaksudkan untuk hidup satu sama lain.

Hari Buruh selalu merupakan kesempatan untuk merenungkan apa yang disebut pengajaran sosial Katolik “solidaritas,” dengan begitu kita semua saling bergantung karena tidak ada dari kita yang dapat bertahan hidup tanpa kerja orang lain. Ketika Hari Buruh ini mendekat, refleksi itu bahkan lebih tepat waktu untuk umat Katolik dan semua orang Amerika.

Pritzker benar. Ini bukan masalah dengan dua pihak, dan pengajaran sosial Katolik setuju. Kita semua harus bekerja sama bersama untuk hidup dengan adil dengan damai. Kita semua berutang satu sama lain komitmen kita untuk hidup dalam kerja sama seperti itu. Dan tidak mungkin penyebaran militer dapat menggantikan jenis politik yang lebih baik itu.

(Steven P. Millies adalah Profesor Teologi Publik dan Direktur Pusat Bernardin di Catholic Theological Union. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan Layanan Berita Agama.)